Наряд “людей снега”: костюм древних жителей Байкала

16114cdb41f7e0b529678a38c29fda95-6e5b9d2e3b1c233fdd869bc733c844fd-1

Национальный костюм — это код для современного человека. Он помогает почувствовать и понять прошлое народа, его традиции и особенности самосознания. Не говоря уже об особой энергетике, которую передает вещь, изготовленная вручную. Первый Байкальский рассказывает об особенностях костюма древних жителей Байкала и как озеро влияло на моду…

В отделе истории Иркутского областного краеведческого музея широко представлены предметы бытовой культуры коренных народов Прибайкалья. В экспозиции, посвященной этнографии тунгусов (эвенков), бурят, тофов, можно посмотреть интереснейшие комплекты национальной одежды.

Мы уже рассказывали о таком своеобразном элементе костюма тунгусов, как нагрудник. И, получив несколько пожеланий от наших читателей, решили «расширить» тему, продолжив разговор о специфике эвенкийского наряда.

История составного эвенкийского костюма

О происхождении и расселении тунгусов на восток и запад от озера Байкал существует несколько сугубо научных версий. В популярном изложении одной из них, в глубокой древности, когда предки тунгусов (прототунгусы) выделились из большой алтайской языковой общности и обживали горную прибайкальскую тайгу, сформировался собственно тунгусский составной костюм – распашной кафтан, нагрудник, натазники, ноговицы (меховые чулки), унты. Именно он всегда отличал тунгусоязычные народы Сибири от всех остальных народов. Но когда на земли Прибайкалья пришли монголоязычные скотоводы, прототунгусам пришлось «поделиться» территорией. Они расселялись дальше по землям современной Сибири и Дальнего Востока, дробились на части, пока, наконец, не сформировалась так называемая западная, ангаро-прибайкальская группа. Именно их распашная одежда чаще всего в дореволюционной литературе называлась «фраком».

В письменных источниках, оставленных путешественниками XVIII века, наряд тунгусов описывался как двухслойный, где верхняя одежда шилась «мехом наружу», а нижняя мехом к телу хозяина. И все сходились во мнении, что прилегающие непосредственно к коже человека элементы костюма были легкими, необычайно изящными, крайне аккуратно сделанными. Традицию восхищения тунгусскими нарядами продолжил известнейший русский путешественник, ученый, руководитель знаменитой Сибирской экспедиции (1842–1845) академик А.Ф. Миддендорф. В его изданном «Путешествии на север и восток Сибири» рассказывается, что когда хозяин заходит в свое жилище и снимает меховую шубу, под ней можно увидеть очень даже франтоватый костюм. Это короткий, плотно обхватывающий грудь, плечи и спину кафтан из оленьей замши (ровдуги), обшитый по подолу и рукавам бахромой из звериного волоса, который гармонирует с расшитым бисером нагрудником, дополняется высокими, до бедер, нарядными, расшитыми унтами и шапкой из меха выдры, росомахи или лапок, лисьих и песцовых. Именно Миддендорфу принадлежит крайне интересное утверждение, что одежда тунгусов оставляет за собой «блестящие костюмы и парадные мундиры самых щеголеватых гвардейцев».

Комфортная и практичная

Одежда тунгусов невероятно рациональна, в ней нет никаких «лишних» деталей, каждый элемент имеет четкое предназначение, декор содержит глубокий смысл.

Все компоненты наряда «стыковались» друг с другом, взаимодополнялись и в комплексе выглядели следующим образом. Кафтан и зимний, и летний, различающийся качеством шкур (для летних вариантов применяли летние шкуры диких животных), нагрудник, пояс, который был необходим мужчинам для ношения ножа, а женщинам – различных приспособлений для шитья, например игольницы, штаны-натазники[A1] , ноговицы.

Кафтан создавали из цельной некроеной шкуры, центральная часть которой покрывала спину, а боковые части являлись узкими полами. Для узких рукавов делали вертикальные надрезы. По подолу, полам, на спинке от плеча вдоль проймы рукава пришивали длинную бахрому.

Голову согревала плотная шапка в форме чепца, сделанная из шкуры, снятой с головы оленя, на которой иногда оставляли ушки. Короткая обувь называлась унтал, что в русском варианте трансформировалось в унты, длинная – хэвэри, бакари, но оба варианта изготавливали из камуса (шкура с голени оленя). Зимой к рукавам кафтана пришивали рукавицы.

Крой тунгусского костюма предопределялся природными условиями и видом деятельности их хозяев, в первую очередь, охотой. Отсюда легкая, не стесняющая движений и не способствующая потоотделению во время активного движения одежда. Ее подол сзади выкраивали мыском, чтобы человеку в любой момент, при необходимости, можно было присесть на лед, камень или холодную землю.

Многослойность костюма обеспечивала теплообмен, наличие у распашного кафтана на спине двух глубоких складок облегчало «посадку» на оленя, бахрома из козьего меха, украшающая плечевой шов, при этом предохраняла от сырости, так как капли дождя скатывались по меху…

И еще один момент. Физические нагрузки, жизнь на свежем воздухе, специфика хозяйственной деятельности, например охота, во многом предопределили стройность, сухощавость, гибкость эвенков. И кафтан в обтяжку у них был неслучайным еще и потому, что эвенки, по мнению ученых-этнографов, прекрасно знали особенности своей фигуры и сознательно акцентировали на этом внимание спецификой покроя и украшения своей одежды.

В общем, одежду эвенков можно делить на мужскую и женскую (при общности кроя), летнюю и зимнюю, производственную и домашнюю. Но на все ее виды наложили отпечаток условия жизни их хозяев.

Первый байкальский

В Баунтовском районе проходит последний отборочный тур “Эвенкийского нимнгакана-2019″

%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5_viber_2019-11-19_18-40-59

Третий и заключительный отборочный тур на фестиваль-конкурс “Эвенкийский нимнгакан-2019″ стартовал 19 ноября в Баунтовском Эвенкийском районе. На сцене районного дома культуры в посёлке Багдарин выступают четыре творческих коллектива: детские ансамбли «Хосинкан» и «Северни оневур», хореографический коллектив “Биракан” и театральная группа “Северное сияние”. Коллектив «Северни оневур» продемонстрировал мультфильм-сказку “Хомоты тадук улгуки” (“Медведь и бурундук”).

Победитель отборочного тура выступит со своим номером на заключительном этапе фестиваля 30 ноября, на сцене Бурдрамы. Добавим, для участия в жюри в Баунтовский район выехали представители АУК РБ ГРЦЭК “Арун”, как организатора межрегионального фестиваля-конкурса.

%d0%b8%d0%b7%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%b6%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5_viber_2019-11-19_18-28-58

Эвенки Бурятии: «Почему про наш язык забывают?»

Год языков коренных народов отметили конференцией и творческими конкурсами

img_9843_thumb

Международный год языков коренных народов эвенки Бурятии 15 ноября отметили научно-практической конференцией, а также концертом и конкурсами, посвященными эвенкийской культуре. Организаторами выступила национально-культурная автономия эвенков Бурятии при поддержке комитета правительства Бурятии по межнациональным отношениям и государственного республиканского центра эвенкийской культуры «Арун».

img_9893_thumb

Напомним, 2019 год ООН объявила международным годом языков коренных народов. А с годы с 2022 по 2032 объявлены международным десятилетием языков коренных народов.

Председатель НКА эвенков Бурятии Мария Бадмаева, говоря о проблемах родного языка, выразила возмущение намерением ликвидировать два эвенкийских этнокультурных центра в Курумканском районе. Напомним, администрация района подняла вопрос о расформировании эвенкийских центров «Юктэ» и «Давдын», ввиду невозможности соответствовать новым нормативам Минобразования РБ о количестве по 45 учеников на одного педагога. Мария Бадмаева считает это посягательством на права КМНС Бурятии.

img_9858_thumb

Мария Бадмаева

 

– Об этом я снова пишу письмо в прокуратуру. И хочу сказать, мы не должны молчать о таких проблемах! У нас много постановлений по изучению бурятского языка, а почему про эвенкийский и сойотский язык забывают? Потому что мы малочисленные? Такого не должно быть! – заявила Мария Бадмаева.

Помимо этого, она и другие выступающие отметили проблему отмирания эвенкийского языка из-за отсутствия разговорной среды, малого интереса молодежи к родной культуре. В качестве мер сохранения предлагалась поддержка рубрик в СМИ, посвященных эвенкийскому языку, культурно-массовых мероприятий, подобных «Эвенкийскому нимнгакану» центра «Арун», активное использование языка в семейном общении. Эсперт-тунгусовед Ольга Бураева заявила о необходимости знать древние культовые места эвенков, чтоб сохранить духовную культуру народа.

img_9977_thumb

Также в рамках мероприятия отметили 85-летие эвенкийского поэта Владимира Лоргоктоева. Оно включало республиканский конкурс детских рисунков на эвенкийскую тематику, брэйн-ринг знатоков его творчества, биографии, и эвенкийского языка, вокальные и хореографические выступления, конкурс чтецов. Участники конкурсов были награждены дипломами и денежными призами.

“Номер Один”

Эвенки Баунта готовятся к «Эвенкийскому нимнгакану-2019»

img_9593_thumb

Отборочный тур для IV межрегионального фестиваля-конкурса «Эвенкийский нимнгакан-2019» по Баунтовскому Эвенкийскому району состоится 19 ноября. Примут участие театральная группа «Северное сияние» из села Усть-Джилинда, Танцевально-вокальная группа «Биракан» из села Россошино, а также коллектив «Имтыл» и детские ансамбли «Хосинкан» и «Северни оневур» из посёлка Багдарин. Эвенкийский народный ансамбль песни и танца “Осикта” Багдаринского районного Дома культуры проведёт торжественное открытие, а также выступит с концертной программой.
Напомним, “Эвенкийский нимнгакан” – традиционный республиканский и межрегиональный фестиваль-конкурс драматических мини-постановок на эвенкийском языке по мотивам легенд и сказок эвенков. В Бурятии проводится с 2015 года по инициативе АУК РБ ГРЦЭК «Арун».

В Якутске прошел первый конкурс «Северянка» среди коренных народов Якутии

Впервые в Якутии провели фестиваль-конкурс «Северянка» среди женщин коренных малочисленных народов республики. Девушки показали свое мастерство приготовления национальных блюд, исполнение песен, танцев и лидерские качества.

img_9549-696x464

Чукчанки, эвенки, эвенкийки, долганки, юкагирки и русские арктические старожилы — в конкурсе «Северянка», прославляющем традиции КМНС Якутии, приняли участие восемь женщин из арктических районов республики. Каждая из них должна была пройти пять этапов и показать, как живет ее народ и культура в традициях ее семьи.

img_9633
Так, в здании Дома народов Севера раскинулись различные чумы, яранги и другие жилища, привычные для коренных народов, внутри которых участницы представляли национальные блюда из мяса и рыбы, а также украшения из бисера и меха, которые смастерили сами.
Этапы «Визитная карточка» и «Творческий конкурс», где девушки исполняли устное творчество народа или сценический танец, полностью проходили на языках КМНС. Знание истоков костюма конкурсантки показали во время дефиле в национальных нарядах, в которых было важно соответствие с исторической комплектностью летней и зимней одежды.
«Главная» северянка получит основной приз — 50 тысяч рублей, остальные также получат денежные сертификаты, а также номинации: «Хранительница очага», «Мастер национальных блюд», «Лидер общественного движения» и другие.
«Конкурс, который дает возможность закрепить устои жизни на северных территориях, а это очень широкий пласт, начинающийся с воспитания детей и до выбора своей дороги во взрослой жизни, — профессиональная деятельность, хобби или ремесло«, — сказала депутат Ил Тумэна Елена Голомарева.

Фестиваль организовали в рамках форума «Женщины долины Туймаада: консолидация во имя детей» и 30-летия Ассоциации КМНС», а главным инициатором стала общественная организация «Северянка». Ее председатель Татьяна Сивцева сообщила, что фестиваль-конкурс планируют проводить ежегодно. Замминистра по развитию Арктики республики Михаил Погодаев в свою очередь добавил, что мероприятие будет только расширяться в плане не только организации, но географии, захватывая больше районов Якутии.

ysia.ru

Курумканские эвенки провели второй тур «Эвенкийского нимнгакана-2019»

222

Отборочный тур межрегионального фестиваля-конкурса «Эвенкийский нимнгакан-2019» по Курумканскому району Бурятии состоялся 15 ноября в селе Алла. Победила театральная постановка Улюнханского сельского дома культуры совместно с эвенкийским центром развития творчества «Давдын». Это второй отборочный тур в сельских районах республики, первый состоялся 26 октября в Северо-Байкальском районе.

img-6f944f221b15f2d95331f28f91ea049e-v

Напомним, “Эвенкийский нимнгакан” – традиционный республиканский и межрегиональный фестиваль-конкурс драматических мини-постановок на эвенкийском языке по мотивам легенд и сказок эвенков. Улюнханский СДК и центр «Давдын» продемонстрировали спектакль «Нимнгакан он дюгэлдын тыргани долбонинун оран» – эвенкийский «Миф о смене дня и ночи». Эта постановка будет представлена от Курумканского района на заключительном туре фестиваля-конкурса, который состоится в Улан-Удэ 30 ноября на сцене Бурятского театра драмы имени Хоца Намсараева.

img-7ff37929091a593b01ced7c33379376b-v

Третий отборочный тур состоится в Баунтовском Эвенкийском районе 19 ноября. Можно отметить, в этом году «Эвенкийский нимнгакан» проходит в Бурятии четвертый раз, и посвящен Международному году языков коренных народов.

“Номер Один”

ООН объявила Международное десятилетие языков коренных народов

Генеральная Ассамблея ООН провозгласила период 2022–2032 годов Международным десятилетием языков коренных народов.

img_7970

Десятилетие объявлено с целью привлечь внимание к проблеме катастрофической утраты языков коренных народов и необходимости сохранять, возрождать, популяризировать эти языки, предпринимать дальнейшие экстренные шаги на национальном и международном уровнях.

Генеральная Ассамблея ООН рекомендует государствам-членам рассмотреть вопрос о создании национальных механизмов с надлежащими финансовыми средствами для успешного осуществления Международного десятилетия языков коренных народов в сотрудничестве с коренными народами. А коренным народам, как хранителям своих языков, предлагает инициировать и разработать необходимые меры по проведению этого международного десятилетия.

Напомним, 2019 год объявлен ООН Международным годом языков коренных народов. Основной задачей мероприятий, проводимых в этом году, стало повышение осведомлённости общественности о состоянии языков, находящихся под угрозой исчезновения во всем мире, а также установление связи между языком, развитием общества, мирным существованием и урегулирование конфликтов. Торжественное открытие Международного года языков коренных народов стартовало в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже 28 января и в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке 1 февраля 2019 года.

Официальное открытие Международного года языков коренных народов в России состоялось в Ханты-Мансийске 21 марта 2019 года. Федеральное агентство по делам национальностей и министерство просвещения РФ разработали сайт международного года языков в РФ. 21 февраля, в Международный день родного языка, был официально зарегистрирован Фонд сохранения и изучения родных языков народов Российской Федерации. План проведения года языков коренных народов в нашей стране включает в себя более 700 мероприятий, которые проходят на федеральном и региональном уровнях.

ysia.ru

Республика Бурятия. Баунтовский район. Озеро Баунт

photo_2019-10-28_19-28-41

Название известно с 1652 г., когда Яков Похабов построил Баунтовский острог в центре расположения эвенкийских стойбищ. Местные эвенки предполагают, что на забайкальском диалекте «баунт» означает «охотник». Озеро занимает третье место в Бурятии по площади поверхности после Байкала и Гусиного. Баунт имеет форму треугольника со сглаженными краями. Максимальная длина озера – 17,5 км, средняя ширина –6,4 км (максимальная –9 км), максимальная глубина – 33 метра. На юго-западе озера Баунт имеется горячий источник, на котором в настоящий момент построен курорт местного значения – Горячий Ключ. Здесь обитают пернатые, занесенные в Красную книгу Республики Бурятия. В озере Баунт живет реликтовая форма рачка – водяной ослик.

Из телеграм-канала “История Бурятии”

Коренных рубят под корень

Минюст ликвидировал крупнейшее НКО, занимавшееся проблемами народов Севера.

content_001_saami_small

В среду (6 ноября) Мосгорсуд удовлетворил иск Минюста о ликвидации Центра содействия коренным малочисленным народам Севера. До своего 20-летия крупнейшая организация, занимавшаяся проблемами народов российской Арктики, не дотянула полгода. Расправиться с Центром удалось со второй попытки: в 2015 году его признали «иностранным агентом», но, вопреки распространенной практике НКО не только не стало самоливкидироваться, но и добилось исключения из этого реестра три года спустя.

Сейчас ЦС КМНС — ведущая экспертная организация, которая помогает коренным народам Севера, единственная, имеющая специальный статус и аккредитацию при агентствах и структурах ООН, таких как ЮНЕСКО, Программа по окружающей среде, Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН, Экономический и Социальный Совет. «Высшую меру» к ней применили по сугубо формальным основаниям — как рассказал «Новой» директор НКО Родион Суляндзига, в вину организации поставили неактуальный юридический адрес и устаревшие положения устава. Ответчик прямо в судебном заседании представил документы, необходимые для устранения этих недостатков, но Мосгорсуд отказался давать время на внесение изменений в юридические документы организации.

Был, впрочем, у истцов еще один, совсем уж удивительный аргумент против Центра — проведение семинаров без лицензии. То есть, по версии Минюста, любая организация, которая проводит некие тренинги, например, по журналистике, волонтерству или выходу в астрал, обязана получить лицензию на образовательные услуги. Понятно, что никаких образовательных услуг Центр не предоставлял, его основная деятельность — экспертиза и правовая помощь представителям КМНС. Понятно и то, что других причин, чтобы вызывать у государства желание срубить коренных под корень, не нужно. Суляндзига считает, что погубили организацию два фактора:

— Первый — освоение Арктики. Промышленное освоение. При котором нарушаются земельные и экологические права коренных народов. Мы эти права отстаиваем. Поэтому нас и убирают — как неугодных, — говорит Родион.

Промышленное освоение арктических ресурсов, действительно, все чаще упирается в права исконно проживающих на северных территориях народов. Если при советской власти «аборигенов», занимающих своими оленьими пастбищами территорию добычи полезных ископаемых, в 24 часа ссылали в резервацию, — как произошло, например, с кольскими саами, то сейчас большие ставки, сделанные бизнес-гигантами на заполярные земли, порой бывают биты упорством и грамотной адвокацией коренных. Так этой осенью удалось запретить добычу золота, планировавшуюся в сердце национального парка «Югыд ва» в Коми.

Так те же саами упрямо пытаются изгнать со своих пастбищных земель частное охотничье хозяйство, и в этой борьбе дошли до ООН.

Кстати, их голос услышали: на днях мурманскому губернатору Чибису по поручению председателя Постоянного форума по вопросам коренных народов ООН направлено письмо с настоятельной просьбой организовать посещение региона экспертной группой для оценки ситуации с правами коренных народов.

— Это вторая причина нашей ликвидации — наше членство в международных организациях, — говорит Родион Суляндзига. Мы делаем большую работу, у нас есть прямой выход на структуры ООН, и конечно, это тоже могло не понравиться нашим оппонентам.

Сам Родион с противодействием по этой линии уже сталкивался, причем в очень радикальной форме — в 2014 году он не смог выехать на всемирную конференцию коренных народов мира в Нью-Йорк, так как, предъявив паспорт на погранконтроле, получил его назад без одной страницы.

На сайте Центра опубликовано открытое письмо против давления на организацию и ее руководство. Происходящее прямо названо «местью» за отстаивание прав коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Кроме того, команда центра обещает в любом случае продолжить свою работу.

В противном случае защиты коренным народам, ставшим последним барьером на пути безжалостной эксплуатации арктических ресурсов, искать будет просто негде. За период между переписями 2000 и 2010 годов Россия уже потеряла два народа — полностью исчезли алюторцы и кереки. Близко к черте исчезновения с национальной карты страны еще более десяка этносов, численность каждого не превышает 2000 человек.

“Новая газета”

Танец “Россомаха”

jo9a5989_thumb

Постановка детского образцового хореографического ансамбля “Фортуна” МБУК “Районный дом культуры” Баунтовкого Эвенкийского района, село Багдарин.