Эвенки Бурятии «наехали» на министерство образования

52590173_2084777581603446_2518274552690114560_n

Круглый стол на тему «Языки коренных народов Республики Бурятия как фактор сохранения культурного разнообразия дальневосточного региона» состоялся 21 февраля в 14.00 в конференц-зале Общественной палаты РБ. Председатель национально-культурной автономии эвенков РБ Мария Бадмаева сообщила, что в министерстве образования РБ ее предложение о социологическом исследовании по языкам коренных народов Бурятии восприняли без должного энтузиазма.

– «Не войдя в тему», буквально три-четыре мероприятия набрали и отправили нам. Если у нас в Минобразования будут такие очень равнодушные и некомпетентные люди работать, то мы никакого развития языков не получим, – возмущалась Мария Бадмаева.

Она также сообщила, что справку о количестве учащихся эвенков и сойотов ей тоже предоставили несвоевременно, вопреки сроку, заданному комитетом правительства РБ по национальной политике, и только после ее звонков.

Что касается социологического исследования, Мария Бадмаева предлагает провести его для изучения языковой ситуации у эвенков, сойотов и бурят, по ее словам, уже составлены необходимые программы.

Выступила и директора государственного республиканского центра эвенкийской культуры «Арун» Надежда Шеметова. Она напомнила о катастрофическом состоянии знания и изучения эвенкийского языка даже в традиционных местах компактного проживания эвенков, практически номинальном преподавании. Также Надежда Шеметова подчеркнула, что на развитие культуры коренных малочисленных народов требуется финансовая поддержка, попытки поставить ее на самоокупаемость не будут эффективны из-за небольшой аудитории. По ее словам, из-за нехватки средств многие талантливые спектакли эвенкийских постановщиков давно не появляются на сценах, что фактически означает их исчезновение.

Надежда Шеметова

Надежда Шеметова

Другие вопросы, обсуждавшиеся на круглом столе, касались разработки новых пособий по бурятскому языку, нехватки преподавательских кадров, обеспечения школ в удаленных районах современными средствами мультимедиа, прочих проблем, связанных с языками коренных народов Бурятии. Глава бурятской гильдии межэтнической журналистики Баирма Раднаева сообщила, что время для телевещания на национальных языках сейчас сокращается. Председатель общества культуры семейских Бурятии Сергей Петров выразил обеспокоенность состоянием старославянского языка, являющегося родным для потомков староверов. Участники круглого стола выразили и недовольство, что представитель комитета правительства РБ по национальной политике слишком рано покинул заседание, и не все успели высказать ему просьбы и претензии.

Можно добавить, круглый стол был приурочен к Международному дню родного языка, который отмечается с 21 февраля 1999 года.

“Номер Один”

Школьники ознакомились с культурой эвенков в центре «Арун»

img_2070_thumb

Визит учащихся 8 класса Специальной коррекционной общеобразовательной школы-интерната № 2 города Улан-Удэ состоялся 20 февраля. Цель – знакомство с культурой коренных народов Бурятии.

img_2198_thumb

Сотрудники центра «Арун» встретили гостей в эвенкийских национальных костюмах. Школьникам рассказали об эвенках, продемонстрировали образцы национальной одежды и украшений, шаманские бубны, провели уроки игры на кордавуне, мастер класс по работе с бисером. Кроме того, желающие смогли нарядиться в эвенкийские костюмы сами и сфотографироваться на память.  В заключение был устроен просмотр фильма о традициях таёжных охотников и оленеводов. Школьники и педагоги остались очень довольны посещением центра, по их словам, узнав для себя много нового. Педагог Чимитова Сэсэгма Шириповна выразила желание сотрудничать с центром. «Мы живем рядом с эвенками и так мало о них знаем» – поделилась гостья.

img_2206_thumb

Директор АУК ГРЦЭК «Арун» Надежда Шеметова считает что популяризация эвенкийской культуры среди подрастающего поколения одно из важных направлений в работе учреждения.

Современный фольклор баунтовских эвенков Бурятии

img_8918_thumb

Устное народное творчество эвенков зародилось в древнейшие времена и в течение многих веков передавалось из поколения в по­коление, из уст в уста. Еще в дореволюционные годы некоторые ученые в своих трудах выделяли вопросы бытования фольклора эвенков, отмечая дарования народных сказителей.

В 1946 году по поручению Ленинградского государственного университета (далее — ЛГУ) в научную командировку к баунтовским эвенкам Бурятии выезжал ученый-тунгусовед Михаил Григорьевич Воскобойников.

М.Г. Воскобойников родился в 1912 г. в Бурятии, в семье кре­стьянина. С детства он знал бурятский и эвенкийский языки, позд­нее прекрасно овладел монгольским, маньчжурским язы­ками. До учебы в институте Михаил Григорьевич работал в кочевых школах, где познал язык эвенков, которому и посвятил всю свою жизнь. После окончания в 1939 г. пединститута в Ленинграде он поступил в аспирантуру при Институте народов Севера. Занятия наукой были сорваны войной. В 1941 г. он добро­вольцем ушел на фронт. После войны преподавал в Высшей воен­ной академии. В 1946 г. Михаил Григорьевич продолжил учёбу в аспирантуре Ленинградского госуниверситета.

Собрав огромный материал в ходе экспедиции по местам рассе­ления эвенков Бурятии, Михаил Григорьевич в 1947 году блестяще защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Устное творчество баунтовских эвенков». В 1967 г. защитил докторскую диссертацию на тему «Прозаические жанры эвенкийского фольклора». Ему при­своили ученое звание профессора кафедры языков, фольклора и ли­тературы народов Крайнего Севера, которой он заведовал до 1978 года. Михаил Григорьевич опубликовал более 100 научных работ, посвященных проблемам фольклора эвенков и других наро­дов СССР, эвенкийского языка, организации просвещения, высшего образования, литературного творчества народностей Севера. В 1960 году вышло учебное пособие для педагогических училищ М. Г. Воскобойникова «Эвенкийский фольклор», которое до на­стоящего времени является единственной теоретической работой по эвенкийскому фольклору [5].

После того, как в 1946 году М. Г. Воскобойников побывал на баунтовской земле, сбором фольклорного материала у баунтовских эвенков и его научным исследованием фактически больше никто не занимался. Учитывая это обстоятельство, нами предпринимаются меры по сбору и сохранению современного фольклорного материа­ла. Наша задача — собирать материалы по эвенкийско­му устному народному творчеству в местах компактного прожива­ния эвенков для из­дания сборников, учебных пособий, хрестоматий и др. В ходе наших поездок в Баунтовский эвенкийский район республики, мы встречались с эвенками сел: Багдарин, Усть-Джилинда, Россошино.

Еще не так давно фольклор у эвенков являлся выражением опре­деленного мировоззрения, верований и представлений. В настоящее время роль фольклора в жизни эвенков сильно изменилась. Все ре­же встречаются эвенки, знающие свои предания, легенды, мифы. В основном это представители старшего поколения. И всё же следует отметить тот факт, что малые жанры фольклора такие, как загадки, приметы, обереги знает и молодое поколение эвенков. Нашими ин­формантами стали люди разных возрастов и профессий. Среди них: В. М. Торгонов, А. И. Воронин, Е. С. Агдыреева, О. А. Карпушкин, А. В. Догончина, А. Л. Догончин, И. А. Савин, К. С. Гасалтуев. На­ши современники — носители языка, традиций, обычаев эвенкийско­го народа берегут исторический опыт и знания, завещанные им предками для того, чтобы эти сокровища стали достоянием нынеш­него и будущего поколений. Из глубины веков дошли до нас тексты мифов, легенд, улгуров, примет, наставлений, в том числе и тексты устного народного творчества эвенков Баунта, о которых нам рас­сказали информанты.

Сегодня у баунтовских эвенков сохранился и обрядовый фольк­лор, в частности, обряд ‘кормления’ огня — имты. Почитание огня у эвенков складывалось тысячелетиями. Поэтому у народа сложилось уважительное отношение к нему. Считалось, что все духи, включая саму Энекан Буга (хозяйку вселенной), ‘питаются’ через огонь. По­этому во время его кормления эвенки имеют возможность обра­титься со своими просьбами сразу к самой Энекан Буга. Обряд ‘кормления’ огня самый простой по формуле, не обременительный, не требующий никаких специальных приготовлений. Поэтому он жив в любом доме и любой семье. Даже в повседневной жизни эвенки по важным событиям не забывают ‘угостить’ огонь.

Улгани — следующий по значимости и частоте исполнения обряд эвенков. Данный обряд проводят в трудных местах пути, на перева­лах и хребтах, при переправах через опасные реки: эвенки оставля­ют жертву в виде ленточек из ткани, привязанных на ветви дерева. Дополнением могут быть различные мелкие предметы, например, спички, патроны, монеты. Совершают и другие дарения духам-хозяевам местности.

Характерной чертой обрядового фольклора является то, что с просьбами к духам — хозяевам местности люди обращаются шепо­том, поэтому зачастую трудно зафиксировать произносимые обря­довые тексты. Считается, что хозяин обладает хорошим слухом, поэтому обряд жертвоприношения производится в тишине.

В современной жизни среди молодых эвенков много удачливых охотников, метких стрелков, бесстрашных медвежатников. Их сек­рет успеха кроется в том, что они с детства перенимают опыт у старшего поколения охотников.

Существуют обряды, связанные с охотой. Прежде всего, перед началом охоты на зверя охотник морально настраивается на поло­жительный исход мероприятия. Издревле успех промысла зависел не только от искусства и опыта охотника, но и от природных усло­вий, изменения миграционных путей зверей и птиц, случайных яв­лений. В связи с этим имелось множество обрядов и представлений, связанных с верой в сверхъестественные силы. Прежде чем отпра­виться на охоту, эвенк-охотник всегда совершает обряд угощения (задаривания) духа-огня (того). Затем охотник из веток ерника изго­тавливает фигурку оленя, устанавливает ее возле огня. Голова фи­гурки должна смотреть на юг. Затем он окропляет ‘оленя’ молоком или водкой, прося при этом об удаче на промысле.

Подобный обряд с фигуркой оленя из веток ерника проводят и при рождении ребенка. Отличие заключается в том, что голова ‘жи­вотного’ должна быть повернута в сторону восхода солнца, тем са­мым, знаменуя начало жизненного пути нового человека.

У баунтовских эвенков сохранился обряд погребения. Перед по­гребением старейшина проводит обряд, говоря: «Урудянни, аят нэнэдекэл, угучак синни будерэп!» («Уходишь, хорошо иди, верхового оленя тебе отдаем!») Для этого забивают оленя, чтобы умерший человек мог кочевать в ином мире. Между двумя деревьями наве­шивают жердину, на более толстый конец вешают голову и шкуру забитого оленя. Сверху привязывают сумины с одеждой умершего человека. Мясо убитого оленя варят и съедают на поминовение. Го­лова животного при этом обращена в сторону захода солнца, тем самым, указывая, что путь человека в этом срединном мире (Дулин Буга) завершился.

Данные обряды имеют древнее происхождение, они живут и се­годня. Наша задача — сохранить их в том виде, в котором они пере­шли к нам.

Нами зафиксировано немало эвенкийских примет, запретов, ле­карственных рецептов. Записаны легенды, свадебный и похоронный обряды. Одним из самых распространенных жанров, представлен­ных здесь, является улгур — рассказ о курьезном случае из жизни взрослого поколения. Даны два мифа с этиологической концовкой. Героем мифов выступает человек, представителями северного жи­вотного мира — медведь и изюбрь, а также природный памятник Баунтовского района — Белая гора. Богатая народная фантазия наделя­ет их присущими людям чертами характера, разумом, речью. Сю­жетом служит один случай, что обуславливает и простоту развития действия, и небольшой объем мифа.

Фольклор эвенков Баунтовского района до сих пор остается не­изученным в полной мере. Собранный  материал нами опубликован в издательстве «Бэлиг» в 2013 году в виде учебного пособия под названием «Фольклор эвенков Баунтовского района Бурятии».

А.А. Воронина, Бурятский государственный университет

Литература

1.  Варламова Г. И. (Кэптукэ) Эпические и обрядовые жанры эвенкийского фольклора / Г. И. Варламова. Новосибирск, 2002. 376 с.

2. Василевич Г. М. Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Г. М.Василевич; вступ. статья, комментарии, составление Г. М. Василевич. Л., 1936. 290 с.

3. Василевич Г. М. Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания / Г. М. Василевич; Запись текстов, перевод и комментарии Г. М. Василевич. М — Л., 1966.399 с.

4. Воскобойников М. Г. О собирании и публикации устного народного творче­ства эвенков за годы советской власти / М. Г. Воскобойников // Ученые записки. Л., 1960. Т. 167. С. 265-270.

5. Воскобойников М. Г. Эвенкийский фольклор: Учеб. пособие для педучилищ / М. Г. Воскобойников. Л., 1960. 339 с.

Коренным малочисленным народам требуется более надежная защита

img_5644_thumb

Российское законодательство по защите прав коренных малочисленных народов Севера сформировалось в прошлом веке, в 90-е годы. Но мы понимаем, что действующие законы не позволяют решать многие задачи по реализации прав коренных народов Севера, заявил председатель Комитета Госдумы по региональной политике и проблемам Севера и Дальнего Востока Николай Харитонов.

«Защита исконной среды обитания коренных народов Севера – ключевая тема для их самоощущения и саморазвития. При этом многие права носят декларативный характер», – подчеркнул он.

Формирование единой системы нормативного правового регулирования в области защиты коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации стало темой обсуждения круглого стола профильного комитета нижней палаты российского парламента, сообщает минвостокразвития.

По мнению парламентария, не работает право первоочередности пользования животным миром в местах традиционного проживания коренных народов. Социальную напряженность создаёт и отсутствие возможности получения на безконкурсной основе участков для осуществления традиционного рыболовства и охоты. Из отраслевого законодательства «выпала» и такая правовая норма, как возможность коренных малочисленных народов Севера получать земельные участки для пожизненного владения бесплатно. Не решены на федеральном уровне вопросы поддержки коренных народов Севера, ведущих кочевой образ жизни.

«Наша общая задача – совершенствовать законодательство для соблюдения и закрепления хрупкого баланса интересов между коренным населением Севера и бизнесом. Мы должны помнить, что ухудшение условий развития традиционных отраслей не только подрывает основы жизни коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, но и основы безопасности страны. Север – это форпост нашей страны, и родина самобытных коренных малочисленных народов, имеющих многовековую историю. И в условиях оттока населения с арктических и дальневосточных территорий, коренные жители Севера никуда не уезжают, а живут, работают и воспитывают детей», – подчеркнул Николай Харитонов.

Комитетом ГД по региональной политике и проблемам Севера и Дальнего Востока была оформлена заявка на научно-исследовательскую работу по совершенствованию законодательства по поддержке коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. В настоящее время сформирована «дорожная карта» по внесению изменений в отраслевое законодательство по реализации прав коренных народов Севера. В частности, предлагается внести дополнения в федеральный закон «Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» с целью расширения влияния коренных малочисленных народов на принятие решений органами государственной власти и органами местного самоуправления, затрагивающих их права и интересы. Ряд инициатив связаны с разработкой проектов федеральных законов, в том числе нормативных актов, касающихся особенностей недропользования в местах традиционного проживания и хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов; особенностей предоставления коренным малочисленным народам «дальневосточного гектара» и ряда других.

Напомним, 2019 год провозглашен Организацией объединенных наций – Международным годом языков коренных народов. Решение задач по сохранению и развитию языков коренных народов с акцентом на поддержку исчезающих и малоиспользуемых языков, в том числе коренных малочисленных народов Севера, будет обсуждаться в марте текущего года в Ханты-Мансийске на форуме, посвященном открытию Года языков коренных народов.

“Номер Один”

Эвенки Бурятии напомнили о своей роли в становлении казачества

img_2027_thumb

Вопрос затронули на конференции, посвященной 100-летию «декрета о расказачивании», состоявшейся в Улан-Удэ 16 февраля в Доме дружбы народов. Председатель национально-культурной автономии эвенков РБ Мария Бадмаева выступила с речью, посвященной эвенкам в истории формирования казачества Бурятии.

– Эвенки тоже принимали участие в охране границ российского государства. В 18-м веке, когда почти некому было их охранять, было всего 500 казаков на 2000 верст, было решено призвать инородцев. В 1760 был создан Тунгусский пятисотенный полк. Некоторые спрашивают, какое отношения эвенки имеют к казакам – мы имеем прямое отношение. Наши казаки были меткими стрелками, храбрыми воинами, это отмечали атманы. Конечно, очень много времени прошло, но мы не должны об этом забывать. Забайкальские казаки говорили: «Тунгусский пятисотенный полк – это дедушка забайкальского казачества». Так что давайте, будем «дедушку» помнить, почитать, и не забывать о Тунгусском пятисотенном полке, – призвала присутствующих Мария Бадмаева.

Кроме того, как напомнили на конференции, именно Мария Бадмаева от лица НКА эвенков Бурятии в 2013 году выступила перед полномочным представителем президента РФ в Сибирском федеральном округе Виктором Толоконским  в поддержку инициативы по установке памятника основателям Верхнеудинска казакам Гавриле Ловцову и Осипу Васильеву.

Что касается самой конференции, на ней обсудили исторический взгляд на фактический геноцид казаков большевиками, проблемы взаимодействия современного казачества с органами власти, развенчали «чёрные мифы» о правлении последнего русского царя Николая II, затронули ряд иных вопросов из области истории, культуры, социальных проблем казаческого движения.

Можно добавить, Тунгусский пятисотенный казачий полк создавался из бойцов дружины эвенкийского князя Гантимура, принявшего русское подданство, и передавшего России свои владения, что охватывают нынешние Забайкальский край, часть Амурской области и даже частично Бурятию. Напомним, в 2017 году центр «Арун» проводил научно-практическую конференцию о князе Гантимуре, памятный молебен в церкви, и выступал с инициативой установить в Улан-Удэ мемориал ему.

Эвенки Бурятии участвовали в праздновании Сагаалгана-2019

20190205_142638_thumb
На праздничном мероприятии, проходившим 5 февраля в Физкультурно-спортивном комплексе Улан-Удэ, выступил танцевальный коллектив “Гулувун” центра эвенкийской культуры “Арун”. Молодые артисты выступили в “прологе” праздничного концерта, а также участвовали в дефиле эвенкийского национального костюма.
img-638d18118fbbd85e0b36926f61c2fbea-v
Тем временем на другом мероприятии “Сагаалгана-2019″, проходившем на Площади Советов эвенки также приняли участие в обряде «Золгоохо». Бурятский обычай почитания старших во многом перекликается с обычаем эвенков почитать тех, кто раньше тебя увидел солнце. Национально-культурная автономия эвенков Бурятии приняла участие в реконструированном эвенкийском обряде встречи нового года с участием эвенкийского сказочного персонажа – Матушки-Зимы Тугэни-Энекан.

Объявляется набор в детский ансамбль эвенкийского танца

dhhl0c5kido
С 23 января объявляется набор в детский хореографический ансамбль «Дылачакан» при АУК РБ ГРЦЭК «Арун»
Если ваш ребёнок очень подвижный, любит танцевать – то бегом к нам! Мы научим его танцам, будем развивать в нём гибкость и пластику, заодно дадим вашему ребёнку возможность приобщиться к культуре эвенков.

img_0982_thumb
Занятия проходят в актовом зале Дома дружбы народов в Улан-Удэ по адресу ул. Ленина 12. Начало занятий в 18-30, вторник и четверг.
Возраст: от 6 лет (мальчики и девочки)
СПРАВКИ: 89835345796 (Антонина)
ВКонтакте:https://vk.com/mayor_97
Instagram: @mayor_97

Сенатор от Бурятии поздравил директора центра эвенкийской культуры «Арун» с юбилеем

 

img_7231_thumb

Торжественное празднование 55-летия директора АУК РБ ГРЦЭК «Арун» Надежды Шеметовой состоялось 18 января. Поздравления с юбилеем поступили от многих высокопоставленных должностных лиц Бурятии. В их числе – заместитель председателя комитета Совета Федерации по социальной политике Александра Варфоломеева.

«Пусть ваша энергия, настойчивость и целеустремленность станут надежной основой для осуществления всех намеченных планов!», – говорится в поздравлении сенатора.

img_5844_thumb

От имени администрации главы Бурятии и Правительства республики лично поздравил председатель комитета правительства РБ по национальной политике Михаил Харитонов, собственноручно вручив подарки и приветственный адрес.

Другим поздравившим стала министр культуры Бурятии Соелма Дагаева. Она отметила заслуги Надежды Шеметовой в работе по сохранению эвенкийской культуры, языка, традиций, их популяризацию среди эвенкийской молодёжи, выведение эвенкийских этнокультурных мероприятий Бурятии на межрегиональный уровень.

«Благодаря Вашей активной деятельности Фестиваль эвенкийской музыки и танца имени Виктора Гончикова сегодня имеет статус межрегионального, и стал притягательным для Красноярского края, Республики Саха (Якутия) и других российских регионов», – пишет в поздравлении Соелма Дагаева.

В связи с отъездом в командировку министра, на юбилее присутствовал заместитель Леонид Будаев.

img_5907_thumb

Министерство культуры Республики Бурятия  отметил сотрудничество «Арун»с колледжем искусств имени П.И. Чайковского, результатом которого стал музыкально-пластический спектакль «Храбрый охотник Тымауль», работу детского хореографического коллектива «Дылачакан», «Гулувун».

img_6047_thumb

 

Поздравления передала и директор БГТРК Мария Урбаева, поблагодарив за многолетнюю плодотворную работу на телевидении, высокие показатели в тележурналистской деятельности, успехи телепрограммы «Улгур».

img_5996_thumb

Выступила с поздравлениями председатель национально-культурной автономии эвенков Бурятии Мария Бадмаева, отметив в числе заслуг издание сборника «Антология эвенкийской музыки. Песни и инструментальные пьесы», конкурс театральных мини-постановок «Эвенкийский нимнгакан».

img_6839_thumb

Поздравления прислал глава Курумканского района Владислав Сультимов, а также руководитель отдела культуры района Татьяна Монтоева. Поздравили директор колледжа искусств имени П.И. Чайковского Баир Турбянов, и.о. директора Республиканского центра народного творчества Сергей Доржиев, руководители других республиканских и муниципальных учреждений культуры.

img_6263_thumb

Напомним, Надежда Егоровна Шеметова возглавляет центр «Арун» с 2010 года. За это время учреждение в работе вышло на качественно иной уровень, проводя множество мероприятий республиканского и межрегионального значения, развивая и популяризируя культуру эвенков в Бурятии и за её пределами.

Ансамбль “Гулувун” и Леонид Майоров выступили на концерте в честь Крещения

Фото - РЦНТ

Фото – пресс-служба РЦНТ

Праздничное мероприятие  в честь Рождества Христова и Крещения господня состоялись в Улан-Удэ 19 января в Театре опера и балета им. Г. Цыдынжапова. Участвовал молодёжный хореографический коллектив “Гулувун” республиканского центра эвенкийской культуры “Арун” и оперный певец Леонид Майоров. Организатором концерта выступил Республиканский центр народного творчества (РЦНТ).

Отметим, ансамбль “Гулувун” и Леонид Майоров регулярно выступают на культурных мероприятиях районного, республиканского и межрегионального уровня, представляя культуру эвенков Бурятии. Напомним, в 2018 году они ездили в Хабаровск на 10-й межрегиональный фестиваль «Лики наследия». Выступление эвенкийского коллектива на праздновании Крещения придало особую изюминку всему концерту.

Можно добавить, по информации пресс-службы РЦНТ, на мероприятии зрителей со светлым праздником поздравил Митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Савватий. С приветственными словами выступили первый заместитель Председателя Правительства Республики Бурятия И.Ю. Шутенков, председатель Комитета по межрегиональным связям, национальным вопросам, молодежной политике, общественным и религиозным объединениям Народного Хурала Республики Бурятия В.П. Доржиев, Главный федеральный инспектор по Республике Бурятия С.А. Ромахин. В праздничном концерте выступили Митрополичий хор Улан-Удэнского кафедрального собора под управлением Б. Овчинникова, детско-юношеский хор Улан-Удэнского кафедрального собора матушки Е. Пахалковой, солисты Театры оперы и балета им. Г. Цыдынжапова, фольклорные, хореографические коллективы, театр народной музыки и танца «Забава», солисты детских школ искусств, Колледжа искусств им. П.И. Чайковского. Торжественный, праздничный тон вечеру задавал концертный оркестр «Забайкалье» (ВСГИК), дирижер, заслуженный деятель искусств РФ и РБ, профессор Олег Огнев.

 

01cf85bf6dc1641b314c21c964941b60

В Бурятии откроется Центр сойотской культуры

 

В селе Орлик Окинского района Бурятии 23 января состоится торжественное открытие Центра сойотской культуры и народного творчества. Общая стоимость объекта составила почти 22 млн рублей, сообщили в Минкульте Бурятии. Площадь здания составляет 510 кв метров. Территория центра огорожена, дорожки выложены из брусчатки, проведено уличное освещение. Проектная документация была разработана в 2015 году. Вопрос о строительстве Центра сойотской культуры был задан Алексею Цыденову во время его рабочей поездки в Окинский район.

Объект построили в течение четырех месяцев 2018 года. Из республиканского бюджета было выделено 19,7 млн рублей. Доля софинансирования из местного бюджета составила 2,2 млн рублей. Как сообщили в Минкульте, современный центр сойотской культуры и народного творчества даст возможность детям и взрослым заниматься традиционными народными промыслами, национальными танцами и пением. Под одной крышей здесь будут работать Орликская детская школа искусств, музей истории сойотской культуры и мастерская декоративно-прикладного искусства и народного художественного творчества.
https://gazeta-n1.ru/news/71161/