Рубрика «Новости»

Ансамбль «Гулувун»-лауреат в межрегиональный фестиваль северных народов «Икэн содани».
8 июня в Баунтовском эвенкийском районе прошел межрегиональный фестиваль северных народов «Икэн содани». В котором приняли участие коллективы из разных регионов: г. Южно-Сахалинск, Александровского, Ноглигского районов Сахалинской области, района имени Полины Осипенко, Верхнебуреинского района Хабаровского края, Тындинского района Амурской области, Тунгокоченского, Каларского, Тунгиро-Олёкминского районов Забайкальского края, Эвенкийского Автономного района Красноярского края, Закаменского, Курумканского, Окинского районов. Город Улан- Удэ представил эвенкийский ансамбль «Гулувун». Где принял участие сразу в нескольких конкурсах. Ансамбль покорил всех присутствующих своими оригинальными постановками где было задействовано сразу две группы младшая и старшая и стал лауреатом в конкурсе хореографических коллективов «Икэн тоголин»(костры одеры). В конкурсе эвенкийской песни «Давлавун»( песнь радости) номинация «эстрадное пение»(взрослая возрастная категория) завоевали диплом второй степени в котором исполнили сразу две песни на эвенкийском языке.
9 июня на стадионе прошли спортивные соревнования по северному многоборью « Легенды севера». Где команды должны продемонстрировать свою силу и ловкость в национальных видах таких как: «национальный тройной прыжок», «прыжки через нарты», «метание камня» и.д. Команде«Арун» не было равных « в национальный
тройном прыжке» где он получил заслуженное первое место

В Бурятии сняли фильм: «Эвенки Баунта в Великой Победе»

%d0%b1%d0%b0%d1%83%d0%bd%d1%823

В фильме собраны биографии эвенков Баунтовского района, воевавших на полях Второй Мировой войны. Он уже выложен на Youtube и распространяется в соцсетях. Инициаторы – Межпоселенческая центральная библиотека села Багдарин и Музей народов Севера им. А.Г. Позднякова.

В основу легли материалы, собранные для готовящейся к печати книги «Галерея славы эвенкийских воинов Баунта» и запланированной районной выставки «Память бессмертна». Как рассказала заведующая краеведческим отделом библиотеки, уполномоченный по правам коренных малочисленных народов Севера Лариса Мурзакина, цель фильма – донести историческую память до тех, кто не сможет ознакомиться с книгой в библиотеке, или посетить предстоящую выставку. Ведь хотелось рассказать о своих сородичах-земляках, внесших вклад в Великую Победы, многие из которых отдали за это свои жизни.

– Рожденные в тайге и владевшие всеми охотничьими навыками, на фронте они очень ценились – за меткий глаз и твердую руку их записывали в снайперские подразделения. О судьбе многих из них мы узнаём только сейчас – спустя многие десятки лет, – говорит Лариса Мурзакина.

Сбор материала был начат еще в 2019 году, для издания одиннадцатого тома Книги Памяти Республики Бурятия от Баунтовского района. В рамках этой работы возникло желание уточнить сведения о баунтовцах-фронтовиках из числа эвенкийского населения района.  Были изучены материалы, имевшиеся в библиотеке и музее, а также списки призванных с 1938 по 1945 годы Баунтовским районным военкоматом и данные районного муниципального архива, плюс семейные архивы баунтовских эвенков. В настоящее время собраны сведения о 117 эвенках Баунта, ушедших на войну. Поскольку в вышедший фильм вошли не все материалы, планируется выпуск фильма-продолжения. Он будет называться «Прикосновение к подвигу».

Напомним, над подобным проектом в честь 75-летия Победы ведет работу государственный республиканский центр эвенкийской культуры «Арун» министерства культуры РБ, готовя сборник об эвенках-ветеранах Бурятии. В нем также использована информация, собранная Межпоселенческой центральной библиотекой Багдарина.

– Для меня главное – увековечить память и отдать дань глубокого уважения воинам – эвенкам таёжного Баунта, – говорит Лариса Мурзакина.

“Номер Один”

Центр “Арун” проходит курсы Школы медиакоммуникации

img_8371_thumb

Сотрудники АУК РБ ГРЦЭК «Арун» приступили к обучению на курсах, которые с 10 апреля проводит Школа медиакоммуникации для этнокультурных НКО, по инициативе Гильдии межэтнической журналистики. Занятия проводятся каждую неделю в форме видеоконференций. Изучаются навыки взаимодействия пресс-секретарей и руководителей этнокультурных учреждений со СМИ, продвижение организации и её проектов в медиасфере/

– Мы ожидаем, что эти курсы позволят центру “Арун” более результативно популяризировать в Бурятии эвенкийскую культуру, а также эффективнее информировать жителей республики о наших проектах, – комментирует директор центра “Арун” надежда Шеметова

В Бурятии снят фильм «Эвенки Баунта и Великая Победа»

%d0%b1%d0%b0%d1%83%d0%bd%d1%822

Много лет собирает Межпоселенческая центральная библиотека с. Багдарин Баунтовского эвенкийского района материалы об участниках Великой Отечественной войны. Это папки с газетными вырезками разных лет, воспоминания, альбомы, фотографии и книги. Есть и среди них и база данных «Эвенки Баунта на полях Великой Отечественной…».

В прошлом году Музей народов Севера им. А.Г. Позднякова начал собирать материалы для издания 11 тома Книги Памяти Республики Бурятия от Баунтовского района. В рамках этой работы возникло желание уточнить сведения о баунтовцах – фронтовиках из числа эвенкийского населения района.

Были просмотрены и изучены сводные именные списки участников Великой Отечественной войны Баунтовского района из Музея народов Севера Бурятии им. А.Г. Позднякова, списки призванных Баунтовским РВК с 1938-1945гг., материалы из муниципального архива Баунтовского эвенкийского района, материалы и фото из базы данных Межпоселенческой центральной библиотеки и фотографии из личных архивов эвенкийских семей Баунтовского района.

Таким образом был впервые собран и обобщен воедино материал об эвенках, призванных в годы войны из Баунтовского района. В списке получилось 117 человек – это в основном охотники и оленеводы. Затем были найдены подлинные документы с сайта «Память народа». Всё это очень тронуло меня и захотелось рассказать о каждом из них, ведь интересна судьба каждого фронтовика – эвенка. Рожденные в тайге и владевшие всеми охотничьими навыками, на фронте они очень ценились – за меткий глаз и твердую руку их записывали в снайперские подразделения. О судьбе многих из них мы узнаём только сейчас – спустя многие десятки лет.

На данный момент готов макет книги «Галерея славы эвенкийских воинов Баунта» для издания. Оформлены папки на каждого из 117 призванных, в планах организация районной выставки «Память бессмертна».

– Идея создания фильма возникла после того, как пришло осознание, что не все смогут побывать в нашей библиотеке, побывать на предстоящей выставке. А было большое желание рассказать о своих сородичах, о своих земляках из далекой таежной глубинки, внесших вклад в Великую Победу. Ведь многие их них отдали своей стране и народу самое большое, что у них было – свои жизни. Когда сделала первый ролик «Эвенки Баунта в Великой Победе» я рассказала лишь о нескольких героях, а судеб, которые приняли участие в разных войнах много. Было решено продолжить рассказ в следующем фильме «Прикосновение к подвигу». Сейчас работаю над темой «Женщины таёжного края – фронту». Вообще это мой первый опыт создания фильма, может что-то и не удалось. Для меня главное – увековечить память и отдать дань глубокого уважения воинам – эвенкам таёжного Баунта, – рассказала заведующая краеведческим отделом Межпоселенческой центральной библиотека села Багдарин Лариса Мурзакина.

Пресс-служба Министерства культуры Республики Бурятия 

Легенды Маракинды. Эвенкийская легенда о происхождении мира

Отрывок из романа Доржи Бадмаева “Развевающийся на ветру орхимжо”.

sozvezdie-losya-u-evenkov

Если идти быстрым шагом три дня вверх по течению Маракинды, то через семьдесят с лишним километров можно увидеть, что в одном месте в нее впадает три притока – Мендегул, Эйварит и Хаглан, из которых и образуется Маракинда. Самый маленький приток – Хаглан, что по эвенкийски означает «Большая Лосиха». Река Хаглан хоть самый маленький приток Маракинды, но зато самый протяженный из трех притоков. Тянется от самого Самагирского хребта, длина ее сто километров, а может и больше. Река Хаглан потому небольшая, что она самая протяженная и по пути питает водой много равнин, деревьев, полей, для которых берут из нее воду. Хаглан образуется от таяния ледника внутри самой крупной вершины Самагирского хребта пика Соранакан.

Почему же речку зовут «Большая Лосиха»? Любой скажет: Так наверно лосей тут много было, поэтому эвенки так и назвали речку. Нет, тут есть другое объяснение. Мне эту легенду рассказал дедушкин друг дядя Афанасий. Дядя Афанасий настоящий эвенк, ему эту легенду рассказал его дед, а деду его прадед и так далее. Старая легенда, вообще-то, тысяча лет ей, наверно.

Раньше тунгусов на земле было много-много, больше, чем деревьев в лесу. Тунгусы делились на три больших племени: оленных, конных и промысловых. Всем всего хватало, все жили хорошо. Охотники били в тайге зверя, которого было видимо-невидимо. Даже малые дети могли за полдня столько дичи добыть, что могли сами наесться и накормить еще целую деревню. Из соболей мастерицы шили рукавицы для малых деток. Вот как жили охотники!

Оленные тунгусы кочевали с тысячными стадами по тундре. Были такие стада, что объехать можно было только за целый день. Едешь-едешь вокруг стада и не можешь объехать. Даже самые сметливые из оленеводов не знали числа своим оленям.

У конных тунгусов несметные табуны лошадей паслись от тайги до самого Китая. Тысячные табуны лошадей конные тунгусы перегоняли до великой Желтой реки и обменивали у травоедов на необходимые товары.

Все жили хорошо, все были счастливы до поры до времени, пока однажды не случилась беда: полное затмение солнца на небе. Шаманы увидели в этом плохой знак: приходит беда для всех тунгусов, все рода начнут угасать, как костер, оставленный в тайге во время дождя, как сугроб, тающий в горах под весенним солнцем. Нет ли возможности предотвратить угасание родов тунгусских? Самый старший шаман трех племен Бухуч сказал, что надо задобрить духов и принести им хорошую жертву и тогда духи могут спасти тунгусов. В те далекие времена приносили жертву духам не только лошадьми, быками и овцами, но и людьми тоже. Было решено принести в жертву самую красивую девушку и самого удачливого охотника. Выбрали в племени оленеводов красавицу Эйварит, и в племени охотников юношу Мендегула. Связали их соплеменники веревками по рукам и ногам и привезли к шаманам. Те сбросили их в глубокую яму и стали ждать благоприятного часа для жертвоприношения. Небо должно дать добро на камлание падающей звездой или двойной радугой. Несколько дней и ночей ждали шаманы знака небес. О молодых они не беспокоились, потому что знали, что юноша и девушка крепко связаны. Но не учли, что любовь может творить великие чудеса. Связанные Эйварит и Мендегул влюбились в друг друга с первого взгляда. Изгрызли зубами крепкие веревки, сковывавшие их по рукам и ногам. Эйварит из обрывков веревки сплела крепкий аркан, который Мендегул темной ночью забросил далеко от ямы за два полета стрелы и зацепил за ствол коновязи. Вдвоем они выбрались из ямы, перебили стражников и сбежали в страну Дзамбутива, которая находится на далеком севере, где живут люди, имеющие ледяные сердца. В северной стране круглый год полярная зима и солнце никогда не светит, поэтому некоторые органы у людей там ледяные.

Шаманы организовали погоню за беглецами. Лучшие охотники преследовали беглецов до страны Дзамбутива, почти догнали их, но им помог темный дух этой мрачной страны Харга. Он давно мечтал поработить страну тунгусов, и вот наступило его время. Позвал к себе небесную лосиху Хаглан с могучими железными рогами и велел ей похитить солнце с неба. Хаглан помчалась по небу цок-цок-цок копытами и подцепила рогами Дылача-Солнце. Потом цок-цок-цок добежала до своего железного чума и спрятала там Солнце, прикрыла выход из чума тяжелой лиственницей и довольная ушла пастись по небесному пастбищу.

Наступила полярная ночь, такая же бесконечная, как в стране Дзамбутива. Где же ты, великий дух тунгусов Хэвэго? Разве не видишь, что совсем плохо стало жить поперек хребтов ходящим? Олени в темноте разбежались по тундре, кони разбрелись, не соберешь назад, зверь в тайге попрятался. Вдобавок из севера появились орды дзамбутивцев, которые раньше никогда не смели подходить к границам земель тунгусских. Дзамбутивцы были маленького роста, выглядели как десятилетние дети, но были злые, как хорьки и видели в темноте как дикие коты манулы. Начали дзамбутивцы грабить тех, кто жил на границе Тунгусии. Все награбленное уносили в свою темную страну. Раньше у дзамбутивцев ничего не было: жевали кору деревьев и разоряли норы сусликов, тем и жили. А теперь стали другими. Одежда, обувь и посуда у них впервые появились. А в Тунгусии воцарились холод, голод и болезни.

Что же делать потомкам трех племен? Решили созвать Великий Суглан и думать, как поступить тунгусам. Три ночи думали старейшины, три повозки табака искурили, три ночи камлали шаманы и нашли выход: стали просить богатыря сонинга Даяна, чтобы вернул на землю Солнце. Он согласился и попросил сплести ему длинный и прочный аркан. Трое суток все женщины трех племен плели ему из конского волоса длинный аркан. Сплели ему аркан длиной сто полетов стрелы. Сонинг Даян забросил его высоко-высоко, аж до вершины растущей до неба лиственницы. С вершины лиственницы Даян запрыгнул на скалу, нависающую над облаками, со скалы запрыгнул на облако и очутился в Верхнем мире. Чтобы лучше увидеть Верхний мир, Даян из двух осиновых палок сделал себе верстовые ходули и пошел по небу искать след небесной лосихи Хаглан. Но Верхний мир он и есть верхний мир, и ни с каких верстовых ходуль все равно все не увидишь. Потерялся Даян в море облаков, как комар в одеяле из лоскутков – не может никак след небесной лосихи Хаглан учуять.

А на Земле, покрытой темным мраком, в это время поперечноглазые начали болеть и умирать. Ну, невозможно просто жить стало. Зверя не добудешь – звери все по тайге разбежались. Ведь любой зверь в темноте лучше видит, чем самый лучший охотник. Пробовали ставить капканы, да сами в них в темноте попадали, потому забросили это дело.

Много умерло людей в то время, мало стало тунгусов. Нижний мир теней переполнился, перестали мертвых принимать в нижний мир. Души мертвых стали мучить живых и сражаться с духами голода и болезней на Земле. Живые люди, свидетели войны духов, страдали больше всего, наблюдая за бесконечной войной бестелесных существ.

Не давали покоя и дзамбутивцы. Все глубже и глубже в земли тунгусов устраивали свои набеги. Понравилось им грабить стойбища тунгусов, много добра уносили они на север. Ну, хорошо, хоть Мендегула и Эйварит приютили. Насмотрелись странных обычаев дзамбутивцев Мендегул и Эйварит в северной стране. Например: доблесть охотников выражалась в том, кто после определенной команды быстрее всех найдет и принесет из тайги свежий, еще теплый, медвежий помет. Также дзамбутивцы любили смотреть борьбу, но к схваткам допускались борцы только маленького роста. Только потом Мендегул и Эйварит поняли, что в этой стране крупных и сильных презирают, в почете маленькие, слабые и трусливые. Это было для молодых тунгусов удивительно.

Верховный шаман Бухуч страдал, провожая в Нижний мир столько соплеменников. С каждым мертвым его печень все больше и больше чернела от горя. В конце концов, печень Бухуча не выдержала столько горя и взорвалась на тысячи осколков. Горящие осколки осветили не только мир людей, но и Нижний мир, и Верхний мир, превратившись в сияющие звезды на Небе. От сияния звезд великого Бухуча немного стало легче поперечноглазым жить в своем мире. В чумах стало чуть светлее, люди стали кормить детей и больных, научились зверя бить потихоньку, оленей находить и лошадей пасти, но все-таки жизнь едва-едва теплилась, однако.

Все люди вспоминали доброту великого Бухуча. А в ответ душа Бухуча запела тоненькую серебряную песню, которую может услышать только человек с добрым сердцем. Многие поперек хребтов ходящие до сих пор слышат эту песню. Те люди, у которых сердце поросло черной лохматой шерстью из-за глупости, жадности и злобы, не слышат красивую песню Бухуча.

Лосиха Хаглан неплохо жила все это время, ведь Дылача-Солнце был хорошим хозяином ее чума. В чуме у нее всегда было светло, тепло и уютно. Отелилась она от Дылача – Солнца теленком с золотой шерстью, который не отходил от нее ни на шаг. Рос золотой теленок не по дням, а по часам и вот уже золотой бычок бегает вокруг Хаглан и Дылача – Солнца отца. Начал теленок иногда убегать далеко и однажды убежал за далекие горы. Сияние его шерсти увидел со своих верстовых ходуль сонинг Даян и побежал на лыжах за ним. Почти догнал теленка и видит, что он забежал в чум, откуда сияние еще сильней. «Вот где Дылача-Солнце прячется, однако!» – догадался он. Вытащил Даян свистящую стрелу и пустил ее к чуму Хаглан.

Хаглан услышала свист стрелы и вышла из чума.

- Хаглан, пора тебе вернуть Дылача-Солнце на небо, поперек хребта ходящие давно ждут, однако! – грозно сказал Даян сонинг.

- Ты, несчастный поперечноглазый повернул бы лучше свои лыжи назад!- рыкнула лосиха и стала бить копытом землю.

Задрожала земля под ногами сонинга Даяна, посыпались камни величиной со скалу на богатыря, но устоял богатырь на ногах. Взмахнул и ударил он верстовой ходулей лосиху Хаглан между рогов так сильно, будто гром прогремел, но лосиха поймала ходулю и сломала серебряным копытом.

Второй ходулей сонинг Даян ударил лосиху по могучему хребту. Повалилась лосиха на бок, от грохота ее падения повалились все чумы у поперек хребта ходящих на Земле. Люди поняли, что сонинг Даян нашел на небе Дылача-Солнце и бьется с лосихой Хаглан, обрадовались и пожелали ему победы. А сонинг Даян лежащую лосиху скинул из Верхнего мира в Средний мир, и упала она на гору Соранакан и покатилась вниз и превратилась в речку Хаглан.

Освободил Даян Дылача-Солнце и стал его охранять, чтобы больше его никто не украл. А теленка пустил по небу, когда его отец ночью отдыхает – так появилась Луна.

Отогрелась Земля, стало тепло, поперек хребта ходящие стали, как прежде охотиться, пасти стада оленей и табуны лошадей. Собрались тунгусы и прогнали дзамбутивцев со своих земель. Гнали их до Самой Большой Воды. Не захотели тонуть в ледяной воде дзамбутивцы, упали все на колени и попросили пощады. Простили их тунгусы, как неразумных детей, но велели им выбрать царем Мендегула и царицей Эйвират. Дзамбутивцы так и сделали и потом ни разу не пожалели. Мендегул отменил несколько странных обычаев. Охотники перестали меряться быстротой поиска медвежьего помета, а в борьбе разрешили участвовать крупным и сильным борцам. В дзамбутивском обществе постепенно научились ценить красоту, ум, силу, ловкость, только далеко на самом краю земли Дзамбутива некоторые князьки тайком продолжали устраивать соревнования по борьбе для самых маленьких мужчин и мерились быстротой поиска медвежьего помета. Воцарился долгожданный мир на земле. Хорошо стало поперек хребта ходящим жить.

Доржи Бадмаев, “Развевающийся на ветру орхимжо”

Иллюстрация – с kosmogid.ru

Баунтовская центральная библиотека сделала фильм об эвенках – участниках войны

%d0%b1%d0%b0%d1%83%d0%bd%d1%82

Информационно-краеведческий отдел межпоселенческой центральной библиотеки МБУК “Баунтовская ЦБС” собрал материал о 114 эвенках, призванных Баунтовским райвоенкоматом.

Изучены архивные документы, материалы музейного фонда, списки, призванных из Баунтовского района, проведена работа по поиску документов на сайте «Память народа: подлинные документы о Второй Мировой войне», просмотрены семейные архивы и фотографии. Оформлены папки на каждого воина – эвенка, призванного из далекого таежного Баунта.

Фильм подготовлен под руководством директора МБУК “Баунтовская ЦБС” Ларисы Владимировны Мурзакиной. Также, подготовлен фильм “Прикосновение к подвигу”, ведётся работа над ещё двумя.

Баунтовский эвенк – командир стрелкового взвода

%d0%b2%d0%be%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%b8%d0%bd-%d0%b3-%d0%b8

Воронин Гавриил Иннокентьевич. Родился 7 апреля 1924 года в улусе Белые Воды Баргузинского района Бурятии. Его родители происходили из рода Баликагир, занимались земледелием. Учился в Багдаринской средней школе, окончив в 1940 году семь классов. После этого устроился работать начальником Багдаринского военно-учётного стола, потом был избран секретарём исполкома, и в сентябре того же года стал председателем исполкома сельсовета.

ded1941

В ряды РККА был призван Баунтовским РВК 25 ноября 1942 года. В 1943 году окончил Забайкальское пехотное училище. Воевал на Западном фронте командиром взвода 860-го стрелкового полка. участвовал в боях на Курской дуге.

 

В одном из боёв был тяжело ранен, получил контузию. После этого восемь месяцев лечился в эвакуационном госпитале в Туркмении. В 1944 году был демобилизован инвалидом 2-й группы, в звании лейтенанта.

«У  него  после  тяжелого  ранения остались  осколки в  ноге и были  ампутированы девятое и десятое ребра. Так  что,  как  он  шутил,  мужики  в  бане боялись ему  мыть  спину. Но  он  никогда  не  жаловался, только  иногда  в  ненастную  погоду,  когда  осколок  давал  знать  о  себе», – вспоминает Галина Каримова.

%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%83%d0%bd%d0%be%d0%ba-57

В ноябре 1945 года вернулся в Бурятию, работать инструктором Северо-Байкальского райисполкома. С 1947 года работал председателем Нижнеангарского поссовета, потом стал заместителем председателя Северо-Байкальского райисполкома. Позже два года обучался в Иркутской партийной школе, после окончания которой в 1951 году избирается председателем исполкома Северо-Байкальского района.

«Его жена – Любовь Тимофеевна работала бухгалтером. У них было двое детей – сын Петр и дочь Галина. Как настоящий эвенк, в редкое свободное время любил охотиться», – вспоминает партийный работник Владимир Торгонов.

В 1955 году Гавриила Иннокентьевича отправляют на учёбу в высшую партийную школу ЦК КПСС. По её окончании в 1958 году работал в Баунтовском райкоме КПСС. С 1958 по 1973 годы возглавлял его, занимая должность первого секретаря. Позже работал в президиуме Верховного Совета БурАССР.

«Почти 15 лет проработал он на посту первого секретаря райкома партии. Ни до, ни после я не встречал такого беспокойного, внимательного и чуткого к людям, человека и руководителя. Вместе с тем он никогда и никому не давал поблажек. Я знаю случаи, когда за отдельные проступки, на которые сейчас особо не обращают внимания, люди поплатились своей работой и положением. И это было правильно. К руководителю, его моральному облику, независимо русский ли он, бурят или эвенк, был спрос особый», – вспоминал секретарь Баунтовского РК КПСС Владимир Козулин.

Он отмечает, именно при Гаврииле Воронине в Баунтовском районе возрождалась золотодобыча, были созданы мощные коллективы геологоразведчиков: Багдаринская и Южно-Муйская экспедиции, Арекитканская и Северная геологоразведочные партии, вновь возникали старательские артели. Отличительной чертой Гавриила Воронина, по его словам, было «чутье на хороших людей», умение подбирать кадры и большое внимание этому.

 

Почётный гражданин Баунтовского района, ветеран войны и секретарь Баунтовского РК КПСС Владимир Галеев называл Гавриила Воронина «личностью с большой буквы», вспоминал о совместной работе в народном хозяйстве.

«Я видел, как в нем ярко проявлен талант незаурядного организатора. Г.И. Воронин  лично вместе со специалистами района, руководителями учреждений выезжал на гурты, оленеводческие фермы, колхозы, невзирая на неудобства, нездоровье, на конях, на оленях. Прямо на местах принимались решения, устанавливались сроки исполнения, и – непременный строгий контроль», – рассказывал Владимир Галеев.

По воспоминаниям Владимира Торгонова, независимо от времени года Гавриил Воронин уже в 7.00 был на рабочем месте. Там до 20.00 принимал людей, связывался с хозяйствами, предприятиями, организациями. Во время поездок на лошадях по сенокосным бригадам, гуртам, фермам, начиная от Малого Амалата, Монгоя, кончая Россошино, Усоем, любил встречаться с механизаторами, доярками и телятницами, оленеводами и специалистами. Он многих знал по имени, фамилии, разговаривал на эвенкийском, русском, бурятском языках.

«Мой отец был очень занятым человеком, постоянные командировки по  району, поездки  в  Улан-Удэ на различные мероприятия, дела, заботы района, но  когда  он  был  дома,  он  становился нашим  отцом. Мы  играли  с  ним  в  бадминтон, ходили  на  Белую  гору. С братом они часто играли в  шахматы. Он  научил  нас быть честными, ответственными  за  порученное  дело. Хорошо относиться  к  людям, ведь  у  нас  дома  постоянно останавливались эвенки, приезжавшие  из  разных уголков  Баунтовского  района, которые  обращались к  нему  с  различными проблемами», – вспоминает Галина Каримова.

%d1%80%d0%b8%d1%81%d1%83%d0%bd%d0%be%d0%ba-59

В 1968 году Гавриил Воронин был награжден орденом Отечественной войны I-й степени. Также он награждался орденом Тру­дового Красного Знамени и Знаком Поче­та.

«Когда брат изучал горное дело в институте, то они с отцом вели дискуссии по данному вопросу. Хотя отец и не горняк по образованию, он очень хорошо знал и разбирался в золотодобыче. Отец приучил нас к чтению, старался дать нам достойное образование и расширить наш кругозор., надеюсь, что мы оправдали его надежды. Когда мы ездили отдыхать, то посещали музеи, выставки и т.п. В честь папы я назвала своего старшего сына Гавриилом», – рассказывает Галина Каримова.

Член Союза журналистов России, бывший корреспондент газеты «Витимские зори» Владислав Бакуменко характеризовал Гавриила Воронина как примером морального облика, высокой нравственности руководителя и человека.

%d0%b2-%d1%82%d0%b0%d0%b9%d0%b3%d0%b5

Владимир Торгонов называет Гавриила Воронина верным сыном эвенкийского народа, лидером и настоящим патриотом Баунта.

«Кстати, он возродил в районе в 50-е годы и старинный эвенкийский праздник «Больдёр», когда в мае после окончания охотничьего сезона и отела оленей в районном центре Багдарин проводились оленеводческо – охотничьи спортивные состязания, подводились итоги охоты», – подчёркивает Владимир Торгонов.

Гавриил Воронин умер в 1976 году в Улан-Удэ. Ныне в селе Багдарин его именем назван микрорайон, а на фасаде здания отдела образования, где раньше располагался райком КПСС, установлена мемориальная доска. К 90-летию со дня его рождения впервые о нем были опубликованы воспоминания тех, кто с ним работал и знал его

В боях за Восточную Европу. Курумканский эвенк Михаил Тупанов

image001

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тупанов Михаил Малыгинович. Родился в 1910 году в селе Белые Воды Баргузинского района. В 18 лет по направлению поступил на двухгодичные юридические курсы. По окончанию работал инструктором в наркоме юстиции в городе Улан-Удэ, в системе юстиции в Баунтовском, Северобайкальском, районах, в Нижнеангарске. Был женат на эвенкийке  Дунсан Малакановой, проживал вместе с ней в селе Алла.

Призван в ряды РККА в 1943 году Улан-Удэнским городским военкоматом. Вернее, пошёл добровольцем. Вначале был направлен в город Камышов на восьмимесячную военную подготовку. Затем его воинская часть была зачислена в состав 7-го корпуса Первого Украинского фронта под командованием генерала Конева.

image004

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В составе Первого Украинского Михаил Тупанов и прошёл войну. Участвовал в боях за Житомир, Ровно, Проскуров, Винницу. Освобождал Варшаву, Краков, Верхнюю Силезию, другие польские города, Отбивал у немцев Будапешт и Прагу, воевал на востоке Югославии. Форсировал реки Одер, Нейсе, Шпресс, участвовал во взятии Берлина.

Войну закончил в звании рядового. В 1944 году получил медаль «За боевые заслуги», в 1945 году был награждён орденом Красной звезды. Уже после войны имел юбилейный орден.

Демобилизовался в 1945 году. Долгое время жил в Курумканском районе, в с Алла, затем переехал в Баунтовский эвенкийский район в селе Багдарин.  Умер в 2002 году. Односельчанам запомнился как общительный человек. Встречался со школьниками, делился воспоминаниями о войне.

Своим примером воодушевлял товарищей на боевые подвиги. Эвенк с севера Байкала

i-2

Ичидонов Петр Николаевич. Родился в 1921 году, в селе Делокоры (с эвенкийского-«Камень»), был охотником. В 1940 году в этом селе был организован эвенкийский колхоз имени Калинина Чильчагирского сельского Совета, и относился к Уоянскому колхозу Омокта Иниунди («Новая жизнь»). В нём дружно жили эвенки и русские. Когда началась Великая Отечественная война, то все трудоспособное мужское население ушло на фронт.

Пётр Ичидонов был призван в Красную Армию Северо-Байкальским РВК в феврале 1942 года. Вместе с мобилизованными товарищами прошёл пешком от села Делокоры через Нижнеангарск и Байкальское до Татаурово. Службу начал на станции Борзя, Читинской области. В июле 1942 года попал на Ленинградский фронт.

“Уже в июле 1942 года я попал на Ленинградский фронт. Через озеро Ладогу переправлялись ночью на катере. Наша часть стояла в обороне в Колпинском районе, около города Пушкино. Я служил стрелком-снайпером. На счету у меня было 18 уничтоженных фашистов. 2 сентября 1942 года получил легкое ранение. Через полмесяца снова фронт, снова бой”, – вспоминал Пётр Ичидонов.

Позже, 4 февраля 1943 года, был тяжело ранен. Лечился в армейском полевом госпитале, 29 апреля 1943 года он снова был строю.

i-3

 

 

 

 

 

 

 

После Ленинградского фронта Пётр Ичидонов с 1944 года воевал на Карельском фронте, в 26-м стрелковом полку 83-й стрелковой дивизии. В одном из боёв 15 сентября 1944 года, получил тяжелое ранение в правую ногу. Был раздроблен коленный сустав и голень. После четырёх месяцев лечения в госпитале ногу ампутировали. И в феврале 1945 года Пётр Ичидонов был комиссован по инвалидности.

В ходе войны был награждён медалью “За отвагу”. Как сказано в приказе № 4 от 10 апреля 1944 года, «награжден рядовой стрелок-автоматчик роты автоматчиков товарищ Ичидонов за то, что 8 апреля 1944 года при разгроме немецкого батальона СС ” Норд” проявил отвагу и мужество, своим примером воодушевлял товарищей на боевые подвиги. При сближении с противником в упор расстрелял двух немцев».

00000431

Также Пётр Ичидонов награждался медалью “За оборону Ленинграда”. В 1985 году был награждён орденом Отечественной войны I-й степени, имел пять юбилейных медалей.

После войны вернулся домой в Делокоры, где снова занялся промыслом пушнины. После 1953 года переехал в село Уоян, работая проводником у геологических экспедиций. Семьёй не обзавёлся, жил один. Старожилы вспоминают о нём как о спокойном тихом человеке, пользовавшимся уважением односельчан.

i

 

 

 

 

 

 

 

 

Умер в 1989 году, в возрасте 68 лет. За неимением родственников похороны проводила администрация и жители Уояна. Спустя 26 лет на 70-летие Победы на могиле Петра Ичидонова поставили памятник.

Умер в 1989 году, в возрасте 68 лет. За неимением родственников похороны проводила администрация и жители Уояна. Спустя 26 лет на 70-летие Победы на могиле Петра Ичидонова поставили памятник.

В Бурятии выйдет в свет сборник об эвенках-ветеранах

Книга будет опубликована благодаря центру эвенкийской культуры «Арун» и министерству культуры Бурятии.

%d0%b2%d0%b5%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%8b

Проект сборника об эвенках Бурятии, прошедших сражения Второй Мировой, готовится по случаю 75-летия Победы. Исполнитель – государственный республиканский центр эвенкийской культуры «Арун», министерство культуры Бурятии. В сборник вошли жизнеописания и биографические справки об эвенках с северных районов республики, воевавших в Великую Отечественную, а также советско-финскую, советско-японскую войну, и другие конфликты того периода.

– Цель сборника – собрать воедино и систематизировать информацию, которая в настоящее время разрознена по северным районам и местам компактного проживания эвенков. Отметим, это первый в Бурятии проект республиканского уровня, посвященный этому периоду истории эвенков. При подготовке нами использованы как наработки муниципальных учреждений культуры, так и материалы военно-исторических порталов, интервью с родственниками и земляками ветеранов, «Книга памяти РБ», разные исторические публикации и прочие источники, – рассказала директор центра «Арун» Надежда Шеметова.

В настоящее время черновой образец сборника практически закончен, идут лишь дополнения и уточнения. Готовые биографии эвенков-ветеранов уже размещены на сайте центра «Арун». За помощь в сборе материала центр выражает огромную благодарность МБУ ДО “Эвенкийский центр Юктэ” села Алла и МБУ ДО “Эвенкийский центр развития творчества “Давдын” в селе Улюнхан Курумканского района, межпоселенческую центральную библиотеку МБУК «Баунтовская ЦБС» и музей народов Севера Бурятии им. А.Г. Позднякова в Баунтовском Эвенкийском районе, историко-краеведческому музею имени Н.К. Киселевой и детскому эвенкийскому центру “Синильга” в Северо-Байкальском районе. А также всем прочим учреждениям и неравнодушным гражданам, оказавшим содействие.

– Необходимость такого исторического сборника назрела давно. Ведь никто не пробовал выделить историю подвигов в войну эвенков Бурятии, лишь в сельских районах предпринимались подобные попытки. А ведь в сборник вошли интересные биографии эвенков-снайперов, артиллеристов, участников встречи на Эльбе. Очень символично, что наш общереспубликанский сборник выйдет в свет на 75-летнюю годовщину Великой Победы, – говорит министр культуры РБ Соелма Дагаева.

Среди воевавших эвенков можно упомянуть баунтовца Кузьму Апполонова, артиллерийским огнём уничтожившего танк и пулемётную точку. Или снайпера-северобайкальца Петра Ичидонова, на счету которого был не один десяток уничтоженных немцев. Или беловодский эвенк Михаил Баханов, имевший Орден Славы III-й степени, и как-то взявший в плен 20 японцев. К сожалению, очень много и тех, о ком лаконичные справки гласят «погиб» или «пропал без вести».

Центр эвенкийской культуры «Арун» просит жителей Бурятии, желающих помочь сохранению исторической памяти своих родственников и земляков поделиться воспоминаниями о них, фотографиями, копиями документов, какими-то мемуарами ветеранов, или публикациями о них в СМИ.

Министерство культуры РБ
Газета “Номер Один”

Первым же выстрелом уничтожил танк. Эвенк-артиллерист из Баунта

image007

Апполонов Кузьма Александрович. Родился 1920 году в Баунтовском районе. Был  призван Баунтовским РВК 28 сентября 1940 года. Служил артиллеристом в 450-м стрелковом полку 265-й стрелковой дивизии. Сначала служба проходила на Дальнем Востоке. С марта 1942 года воевал на фронте Великой Отечественной. В боях под Калугой за умелые и решительные действия, меткость, ловкость и смекалку получил звание командира орудия, 76-мм пушки.

image004

 

 

 

 

 

 

 

В 1944 году при прорыве блокады Ленинграда около Кузьмы Аполлонова неожиданно появился немецкий танк, который он подбил первым же выстрелом. Спустя некоторое время он тремя выстрелами уничтожил пулемётную точку, преграждавшую путь пехоте. При этом сам был тяжело ранен.

image008

В 1945 году демобилизован в звании старшего сержанта. За образцовое выполнение заданий командования Кузьма Апполонов был награждён орденом Красной звезды и медалью «За Победу над Германией».