Рубрика «Новости»

Ансамбль «Гулувун»-лауреат в межрегиональный фестиваль северных народов «Икэн содани».
8 июня в Баунтовском эвенкийском районе прошел межрегиональный фестиваль северных народов «Икэн содани». В котором приняли участие коллективы из разных регионов: г. Южно-Сахалинск, Александровского, Ноглигского районов Сахалинской области, района имени Полины Осипенко, Верхнебуреинского района Хабаровского края, Тындинского района Амурской области, Тунгокоченского, Каларского, Тунгиро-Олёкминского районов Забайкальского края, Эвенкийского Автономного района Красноярского края, Закаменского, Курумканского, Окинского районов. Город Улан- Удэ представил эвенкийский ансамбль «Гулувун». Где принял участие сразу в нескольких конкурсах. Ансамбль покорил всех присутствующих своими оригинальными постановками где было задействовано сразу две группы младшая и старшая и стал лауреатом в конкурсе хореографических коллективов «Икэн тоголин»(костры одеры). В конкурсе эвенкийской песни «Давлавун»( песнь радости) номинация «эстрадное пение»(взрослая возрастная категория) завоевали диплом второй степени в котором исполнили сразу две песни на эвенкийском языке.
9 июня на стадионе прошли спортивные соревнования по северному многоборью « Легенды севера». Где команды должны продемонстрировать свою силу и ловкость в национальных видах таких как: «национальный тройной прыжок», «прыжки через нарты», «метание камня» и.д. Команде«Арун» не было равных « в национальный
тройном прыжке» где он получил заслуженное первое место

На сцене русского государственного театра состоялся благотворительный концерт “Надежда”

img_8752_thumb

Средства, вырученные за билеты, пойдут на лечение сына нашей коллеги Надежды Шеметовой, автора эвенкийской телепрограммы “Улгур”.

“Надежда” – так назвали организаторы благотворительный концерт по сбору средств на лечение и реабилитацию Кирилла. 9 месяцев назад он получил черепно-мозговую травму. Однако полностью восстановить здоровье врачам не удалось, сейчас молодой человек не видит. Процесс восстановления был настоящим испытанием для семьи Надежды Шементовой. Зрители нашего телеканала знают её по телепрограмме “Улгур”. Помочь восстановить зрение вызвались медики клиники в Китае, но операция стоит 2 миллиона рублей. Помочь в сборе средств вызвались звезды бурятской эстрады и театров города.

Жаажан Динганорбоева – актриса театра бурятской драмы, заслуженная артистка Бурятии: Когда все помогают, когда чувствуешь за своей спиной поддержку, тогда все можно преодолеть.

Мэдэгма Доржиева – заслуженная артистка Бурятии: Очень хотим помочь конечно и помочь собрать средства на лечение и дай Бог, чтобы сын востановил здоровье, зрение.

Также на сцене артисты бурятского государственного цирка Бурятии и юные участники детских коллективов. Собрать необходимую сумму председателю эвенкийского центра “Арун” Надежде Шеметовой сегодня помогают земляки и коллеги.

Соелма Дагаева – министр культуры Бурятии: Откликнулись 18 подведомственных учреждений министерства культуры РБ, были проданы все билеты 640 билетов, все деньги будут переданы.

Для многих горе в семье – не просто безликий факт, а возможность проявить добро. Телезрители ГТРК “Бурятия” продолжают перечислять средства на мобильный банк.

Надежда Шеметова – автор программы “Улгур”, директор государственного республиканского эвенкийского центра “Арун”: Идет помощь от многих знакомых и от родственников, людей которых я вообще не знаю, пользуясь случаем, хотела бы выразить свою благодарность всем жителям Бурятии и жителям других регионов, которые также помогли мне материально сейчас, сегодня я могу сказать, что в душе у меня уже уверенность, что это сумма наберется и я вывезу своего сына на лечение.

Сбор средств продолжается, помощь можно перечислить на номер мобильного банка, который представлен на экране.

БГТРК

Путин дал поручение заняться языками КМНС

%d0%b2%d0%b2%d0%bf

Президент России 16 января подписал ряд поручений по результатам заседания Совета по межнациональным отношениям, который прошел 29 ноября 2019 года в Нальчике, сообщает портал «Национальный акцент». Часть их касается культуры и языков коренных малочисленных народов России.

img_2113_thumb

Уже весной должны появиться программы, которые обеспечат  для молодых представителей этих народов целевые наборы в вузы по трем направлениям подготовки: “Образование и педагогические науки”, “Языкознание и литературоведение”, “Культуроведение и социокультурные проекты” с последующим трудоустройством. В перечне поручений особо упомянута Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Эта организация вместе с федеральными министерствами должна будет определить, сколько нужно педагогов для преподавания родных языков, и обеспечить их обучение на базе Института народов Севера Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена. Отдельно говорится о дополнительных мерах социальной поддержки для тех, кто будет учиться в рамках этого целевого набора.

Фото – kremlin.ru, Василий Тараруев

Благотворительный концерт «Надежда» – пример командного духа работников культуры Бурятии

img_8990_thumb

Мероприятие состоялось 20 января в Русском драматическом театре имени Бестужева. На благотворительной акции выступили детские и молодёжные хореографические ансамбли, артисты государственного цирка республики, звёзды бурятской эстрады и балета. Средства от концерта пойдут на дорогостоящее лечение Кирилла Баханова, в апреле 2019 года получившего тяжелую травму головы, и лишившегося зрения.

img_8771_thumb

В числе участников концерта можно упомянуть Чингиса Раднаева, Бадма-Ханду Аюшеву, Дамбу Занданова, Мэдэгму Доржиеву, Лию Балданову, Эдуарда Жагбаева, Эрдэни Батсух, Болот и Жажан Динганорбоевы. Выступили артисты Бурятского государственного театра оперы и балета, Бурдрама, Госцирка и Цирковой школы, театра «Байкал», ансамбли «Забава», «Лотос», «Амар мэндэ», «Булжамуур», «Раздолье», «Золотой родник», «Хама угы» коллективы колледжа искусств имени Чайковского и хореографического колледжа имени Сахьяновой. Участвовал молодёжный ансамбль «Гулувун» АУК РБ ГРЦЭК «Арун» и другие. Министерство культуры Бурятии и его подведомственные учреждения выступили единой командой что бы помочь своему коллеге – директору АУК «Государственный республиканский центр эвенкийской культуры «Арун» Надежде Шеметовой в лечении сына.

img_9027_thumb

Следует отметить, билеты на концерт были проданы полностью. Несмотря на понедельник зритель пришел на концерт. Большую информационную помощь оказали республиканские СМИ – БГТРК,  «Информ-Полис», «Традиция» и другие.

Мать Кирилла Баханова, директор центра «Арун» Надежда Шеметова благодарит все республиканские учреждения культуры, всех артистов и руководство Министерства культуры РБ за организацию столь яркого, насыщенного концерта. По словам многих зрителей, они ушли с представления не только удовлетворенные своей благотворительностью, но и наполненные эмоционально, на столько хорош был концерт.

img_8594_thumb

Казалось бы, в наше время люди очень разобщены и погружены в личные проблемы. Но, по словам Надежды Шеметовой, после выхода в СМИ сюжета о её трагедии, к ней обратились с поддержкой не только друзья, родственники, земляки и коллеги, но также множество просто неравнодушных жителей Бурятии.

– Я очень тронута тем, как откликнулись люди в Бурятии, оказав большую помощь. Хочу от всей души поблагодарить всех, кто поддержал нас в столь тяжёлой ситуации, – говорит Надежда Шеметова.

img_8608_thumb

На лечение в иностранной клинике необходимо свыше 2 миллионов рублей. По итогам проведенного концерта собрано 300 тысяч рублей. Кроме того, люди активно оказывают помощь, пересылая средства на счет. На данный момент перечислено  свыше 700 тысяч рублей. Уже через неделю Кирилл Баханов в сопровождении матери, согласно вызову из клиники, должен выехать на лечение.

Друзья, приглашаем вас 20 января на благотворительный концерт «Надежда»

3430bde27e52df81c161130eef827d7f

Концерт организован для поддержки руководителя центра культуры «Арун» Шеметовой Надежды Егоровны, оказавшейся в сложной ситуации.

82081843_2605787642989107_1600065876868988928_o

В апреле 2019 года в результате тяжёлой черепно-мозговой травмы сын Надежды Егоровны Кирилл перенёс инсульт и потерял зрение. В России ему помочь не могут, альтернативное лечение предложили в зарубежной клинике Beike Biotechnology. Стоимость – 30 000 долларов, сумма непосильна для семьи. Но эта операция – единственная возможность вернуть молодому человеку зрение.


Для сбора средств на лечение организован благотворительный концерт. Он пройдёт 20 января в 18.30 в Русском драмтеатре. Средства, собранные от продажи билетов, пойдут на лечение Кирилла.
Билеты можно приобрести в кассе филармонии и по указанным на афише телефонам.

Пресс-служба Министерства культуры РБ

Народ тунгусы: этнос, описание с фото, быт, история, новое название, обычаи и традиционные занятия

2835052

Разнообразие народностей просто поражает. Все меньше и меньше становится представителей тех или иных самобытных племен. Об этносе большинства старинных народов сейчас можно узнать только из исторических книг или редких фото. Национальность тунгусов также практически забыта, хотя эти люди до сих пор населяют довольно обширное пространство Сибири и Дальнего Востока. Кто это? Для многих станет открытием то, что тунгусы – это прежнее название народа эвенки, которые на данный момент являются одним из самых многочисленных на Крайнем Севере. Именно тунгусами назывались они еще с первого века до нашей эры вплоть до 1931 года, когда советская власть решила переименовать народность. Слово «тунгус» происходит от якутского «тонг усс», что означает «мерзлый, мороженый род». Эвенки – это китайское название, производное от «эвенке су».

На данный момент численность национальности тунгусов составляет около 39 тысяч человек на территории России, столько же на территории Китая и еще приблизительно 30 тысяч на территории Монголии, что дает понять: этот народ довольно многочисленный, несмотря на особенности его существования.

Как выглядит этот народ

Тунгусы в общей массе довольно неказистые: их фигура непропорциональна, как бы придавлена к земле, рост средний. Кожа обычно темная, коричневатого оттенка, но при этом мягкая. Лицо имеет заостренные черты: впалые щеки, но высокие скулы, мелкие, плотно стоящие зубы и широкий рот с большими губами. Волосы темного цвета: от темно-коричневого до черного, жесткие, но тонкие. Как женщины, так и мужчины заплетают их в две косы, реже – в одну, хотя не все мужчины отращивают длинные волосы. У мужской части народа после тридцати лет вырастает редкая борода и тонкая полоска усов.
2835053
Вся внешность тунгусов довольно четко передает их характер: резковатый, настороженный и упрямый до крайностей. При этом все, кто встречался с ними, утверждают, что эвенки довольно гостеприимные и щедрые, не в их правилах слишком переживать за будущее, они живут одним днем. Большим позором среди тунгусов считается болтливость: таких людей они открыто презирают и обходят стороной. Также среди народностей тунгусов не принято здороваться и прощаться, только перед иностранцами он снимают головной убор, делая легкий поклон, и тотчас одевают его на голову, возвращаясь к привычному сдержанному поведению. Несмотря на все трудности существования, эвенки в среднем живут 70-80 лет, иногда даже сто, и практически до конца дней сохраняют активный образ жизни (если болезнь не подкашивает их).

2835060

 

Где проживают тунгусы? Несмотря на то что численность эвенков небольшая по сравнению с другими национальностями, места их проживания довольно обширны и занимают все пространство Дальнего Востока от Крайнего Севера до середины Китая. Чтобы более точно представить, где живет народ тунгусов, можно обозначить такие территории: В России: Якутская область, а также Красноярский край, весь бассейн Байкала, Бурятия. Небольшие поселения имеются на Урале, Поволжском округе и даже Северо-Кавказском округе. То есть большая часть Сибири (Западной, Центральной и Восточной) имеет на своих территориях поселения, где жили тунгусы. Эвенкийский автономный хошун, который частично находится на территории Монголии и немного в Китае (провинции Хэйлунцзян и Ляонин). Селенгинский аймак на территории Монголии имеет в своем составе хамниганов – группу тунгусского происхождения, но смешавшую свой язык и традиции с монгольской культурой. Традиционно тунгусы никогда не строят больших поселений, предпочитая небольшие – не более двухсот человек.

Особенности быта

Где живут тунгусы, вроде понятно, но какой у них был быт? Как правило, вся деятельность была разделена на мужскую и женскую, и крайне редко кто-то выполняет «не свою» работу. Мужчины, помимо скотоводства, охоты и рыбалки, изготавливали изделия из дерева, железа и кости, украшали их резьбой, а также лодки и нарты (сани для зимней езды по снегу). Женщины готовили пищу, воспитывали детей, а также выделывали шкуры, шили из них великолепные предметы одежды и быта. Также они умело сшивали бересту, изготавливая из нее не только предметы обихода, но и детали для чума, который являлся основным домом для кочующих семей.

2835859

Оседлые эвенки все больше перенимали привычек от русских: возделывали огороды, заводили коров, а кочующие племена тунгусов продолжали придерживаться старых традиций: питались в основном мясом оленей (иногда коней), диких животных и птиц, убитых на охоте, а также всевозможными грибами и ягодами, которые в изобилии растут в местах их обитания. Основной род занятий Нация тунгусов условно разделяется на несколько групп исходя из образа жизни: Оленеводы-кочевники, которых считают истинными представителями своей народности. Они не имеют своих стабильных поселений, предпочитая кочевать, как это делали многие поколения их предков: некоторые семьи за один год преодолевали верхом на оленях расстояние в тысячу километров, следуя за выпасом своего стада, которые являлись основным способом пропитания наряду с охотой и рыбалкой. Их жизненная позиция довольно проста: «Мои предки кочевали по тайге, и я должен так делать. Счастье можно найти только в пути». И ничто не в силах изменить это мировоззрение: ни голод, ни болезни, ни лишения. На охоту тунгусы обычно ходили по два-три человека, используя в качестве оружия рогатины, копья (на большого зверя вроде медведя или лося), а также луки со стрелами и всевозможные капканы и ловушки для мелких зверей (чаще пушных).

2835073

Оседлые оленеводы: в самом большом количестве они проживают в районе реки Лена и Енисей. В основном этот вариант бытия произошел из-за многочисленных смешанных браков, когда тунгусы брали в жен русских женщин. Их образ жизни летом кочевой: они пасут оленей, иногда добавляя в стадо коров или лошадей, а зимуют в домах, которыми управляют женщины во время кочевания мужчин. Также в зимнее время эвенки промышляют пушным зверем, вырезают из дерева потрясающие изделия, а также изготовляют из кожи различные предметы быта и одежды. Береговые эвенки считаются угасающей группой, так уже не занимаются активно оленеводством и при этом не пытаются использовать технологические новинки цивилизации. Их быт в основном вращается вокруг рыболовства, сбора ягод и грибов, иногда земледелия и охоты на мелких зверей, чаще пушных, шкурки которых они обменивают на жизненно-необходимые вещи: спички, сахар, соль и хлеб. Именно в этой группе самый высокий процент смертей от алкоголизма в силу того, что эти тунгусы не смогли найти себя в современном обществе из-за большой привязанности к традициям предков.

Свадебные обычаи

У эвенков еще в прошлом веке повсеместно практиковался интересный предбрачный обычай: если мужчине нравится некая женщина, и он хочет высказать свое расположение, он приходит к ней со словами: «Я замерз». Это означает, что она должна предоставить ему свою постель для согрева, но только дважды. Если же он и в третий раз придет с такими словами – это уже прямой намек на свадьбу, и его откровенно начинают выпытывать, определяют размер калыма для невесты и обсуждают прочие свадебные тонкости. Если же мужчина не изъявляет желание жениться, то его очень настойчиво проводят к двери, запрещая больше появляться у этой женщины. Если же он противится, то вполне могут пустить стрелу по нему: национальность тунгусов славится своим умением убеждать наглецов.

Ýâåíêèéñêèé ïðàçäíèê "Áîëüäåð-2003" ïðîøåë â Áóðÿòèè

Калым обычно состоит из стада оленей (около 15 голов), многочисленных шкурок соболей, песцов и прочих ценных зверей, также могут запросить еще и деньги. По этой причине самые красивые тунгусские девушки всегда были у богатых, а малоимущие довольствовались теми, кто не просил слишком большой выкуп за свою некрасивую дочь. Кстати, брачный договор всегда составлялся от лица отца девушки, сама она не имела права выбора. Бывало так, что в возрасте восьми лет девочка в семье уже была помолвлена с каким-то взрослым мужчиной, который уже уплатил калым и ждал ее полового созревания. Также среди эвенков обширно распространено многоженство, только муж обязан обеспечивать всех своих женщин, а значит, должен быть богатым.

Вероисповедание

Народ тунгусов изначально придерживался шаманизма, на территории Китая и Монголии иногда исповедовали тибетский буддизм, и только в последние несколько десятилетий стали появляться христиане-эвенки. Шаманизм до сих пор массово распространен по всей территории: люди поклоняются различным духам и лечат болезни с помощью заговоров и шаманских плясок. В особом почете у тунгусов Дух тайги, которого они изображают в виде седовласого старика с длинной бородой, который является хранителем и хозяином леса. Среди местных жителей ходит множество историй о том, что некто видел этого Духа во время охоты верхом на большом тигре и обязательно в сопровождении огромной собаки. Для того чтобы охота была удачной, эвенки изображают лицо этого божества, используя своеобразный рисунок в виде насечек на коре особого дерева и приносят в жертву часть только убитого зверя либо кашу из крупы (смотря, что имеется). Если охота не удалась – Дух тайги гневается и уводит всю дичь подальше, поэтому его почитают и всегда уважительно ведут себя в лесу.

2835068

На самом деле среди тунгусов вера в духов была очень сильна: они истово верят, что различные духи могут вселяться в людей, животных, жилища и даже предметы, поэтому различные ритуалы, связанные с изгнанием этих сущностей, были повсеместно распространены и практикуются среди некоторых жителей до наших дней.

Поверья, связанные со смертью

Народ тунгусов верит, что после смерти душа человека попадает в загробный мир, а те души, кто туда не добрался из-за неправильных ритуалов погребения, становятся привидениями и злыми духами, которые насылают порчу на родственников, болезни и различные неприятности. Поэтому обряд похорон имеет несколько важных моментов: Когда умирает муж, то жена должна сразу же отрезать свою косу и положить в гроб мужу. Если же муж очень любил свою женщину, то он также может отрезать свои волосы и положить ей под левую руку: по поверью, это поможет им встретиться в загробном мире. Все тело умершего обмазывают кровью свежезарезанного оленя, дают ей подсохнуть, а затем одевают в лучшие одежды. Рядом с его телом располагают все его личные вещи: охотничий нож и все остальное оружие, кружка или котелок, которые он брал с собой на охоту, или оленьи перегоны. Если умирала женщина, то это были все ее личные вещи, вплоть до лоскутка ткани, – ничего не оставалось, чтобы не навлечь гнев духа.

2835871

Выстраивают специальный помост на четырех столбах, который называется Geramcki, обычно он высотой около двух метров над землей. Именно на этом помосте и располагают покойника с его вещами. Под помостом разводят небольшой огонь, на котором коптят жир и сало оленя, а также варят его мясо, которое делится между всеми и съедается с громкими причитаниями и слезами по умершему. Потом помост плотно упаковывают шкурами животных, прочно забивают досками, что ни в коем случае до трупа не добрались дикие животные и не съели его. По преданиям, если это случится, то разгневанная душа человека никогда не обретет покоя, а все, кто нес покойного на помост, умрут на охоте, разорванные зверями.

Окончание ритуала

Ровно через год проводится последний обряд поминок: выбирается гнилое дерево, из ствола которого вырезается образ покойного, одевают его в хорошие одежды и ставят на постель. Далее приглашают всех соседей, родственников и тех, кто был знаком с умершим. Каждый приглашенный человек из народа тунгусов должен принести лакомство, которое предлагают образу из дерева. Затем снова отваривается мясо оленя и предлагается всем, особенно изображению покойника. Приглашается шаман, который начинает свои таинственные обряды, в конце которых он выносит чучело на улицу и кидает как можно дальше (иногда его подвешивают на дереве). После этого о покойном никогда не упоминается, считая, что он успешно достиг загробного мира.

Это интересно!

Даже такой малознакомый для большинства народ тунгусы имеет в своей истории множество важных моментов, которыми гордится: Очень добрые и миролюбивые тунгусы во время становления советской власти в 1924-1925 годах массово взялись за оружие, чтобы защитить свои территории: все совершеннолетние мужчины вплоть до семидесяти лет встали плечом к плечу против кровавого террора Красной армии. Это беспрецедентный случай в истории народа, славящегося своим добродушием. За все многовековое существование тунгусской народности на территории их проживания не исчез ни один вид флоры и фауны, что говорит о том, что эвенки живут в гармонии с природой. Как парадокс: под угрозой исчезновения сейчас находятся именно тунгусы, ведь их численность стремительно идет вниз. Во многих округах их проживания рождаемость вдвое ниже, чем смертность, потому что этот народ как никто другой почитает свои древние традиции, ни на шаг от них не отступая ни при каких обстоятельствах.

 fb.ru

Эпатажный политик Бурятии посетил праздник эвенков в Китае

iow08sbg97s

Эксцентричный общественно-политический деятель Батодалай Багдаев на днях посетил Праздник снега, проходящий в провинции Внутренняя Монголия КНР в округе Хулун-Буир. Это масштабное культурно-фольклорное мероприятие, проводящееся с конца декабря по начало марта. Известного медиадеятеля впечатлила активно задействованная на празднике культура китайских эвенков.

– Праздник снега вобрал в себя и расцветил традиции и культуру многочисленных автохтонных народов: баргутов, бурятов, эвенков, орчонов, дауров, маньчжуров и других. Он является визитной карточкой Хулун-Буира, ярко выделяя его среди других китайских регионов. Посмотреть на него приезжают туристы со всего Китая и многих уголков мира. По самым скромным подсчётам, количество туристических прибытия в этот период составляет более 15 миллионов человек. Праздник отмечен многими наградами, в том числе, журналом “Nashional geografic”. Но что же выделяет его в череде других культурно-массовых мероприятий? Прежде всего мощная местная специфика, красота фольклора народов, населяющих регион, – говорит Батодалай Багдаев.

ih5qg0toxjw

В своих традиционных трэвел-репортажах для соцсетей Батодалай Багдаев отдельно обратил внимание на церемониальную охрану праздника – китайских орчонов, одетых в национальные костюмы: тулуп кочевника и рогатая шапка из головы косули. Вообще, по словам энергичного общественника, в празднике элементы эвенкийской культуры присутствуют в изобилии. Например, в танцах или украшениях популярных певцов. Напомним, в Китае насчитывается 39 534 эвенков, населяющих северо-восточные территории страны. Среди них выделяют племена орчонов (не орочонов!), хамниганов, солонов, йэкэ.

a5kxbjqifrm

– Хулун-Буир административно включает в себя несколько национальных автономий: Эвенкийский, Орочонский и Морин-Дава-Даурский автономные хошуны. Это почти как в Бурятии с ее Баунтовским эвенкийский и Окинским сойотским районами. В Эвенкийском автономном хошуне проживают наши шэнэхэские буряты: в сомонах Баруун и Зуун Шэнэхэн. Правда численность бурят небольшая, на сегодня – шесть тысяч человек плюс две тысячи хамниган. Многие разъехались по городам Китая и России. Однако в Китае буряты официально не признаются отдельной национальностью, – рассказывает Батодалай Багдаев.

По его мнению, в Китае забота государства о малых народах, которым разрешено было иметь более одного ребенка в семье, дало свои положительные результаты. К примеру, в Хулун-Буире численность эвенков увеличилась и насчитывает более 25 тысяч человек, орочонов – три тысячи. В округе живут также более пяти тысяч русских, потомков белоэмигрантов, бежавших из России вместе с генералом Семёновым. Их уникальная культура и быт, по мнению Батодалая Багдаева – ещё одна жемчужина Хулун-Буира.

– Что хотелось бы рассказать ещё, возвращаясь к вопросу об эвенках? Большое впечатление на меня произвел город Нантунь, это китайское название поселка Баян-Толой, райцентра Эвенкийского хошуна. Фактически Нантун сросся с городом Хайларом, и даже внешне не уступает окружной столице. Кругом строятся красивые высотки, широкие магистрали, просторные школы, больницы и музеи. Архитектура отличается монгольско-эвенкийским национальным колоритом, – делится впечатлениями Батодалай Багдаев.

Общественник вспоминает, первая эвенкийская автономия была создана в Китае во время японской оккупации. Точнее, на территории государства Манчжоу-Го, являвшегося японским протекторатом. В 1932 году там был основан хошун Сулунь-ци, что в переводе означачает “Знамя солонов”. Сменившие японцев коммунисты автономию отменять не стали, но переименовали ее в 1958 году в Эвенкийский автономный хошун, самоназвание “Эвенки Аймани Мвенкен Исихер Госа”. Эвенки Китая, как отмечает Батодалай Багдаев, имеют не только свое административно-гоосударственное образование, но и полноценный литературный язык на основе старомонгольской графики.

gn0ye0rwwbc

Относительно округа Батодалай Багдаев отметил, что он территориально примерно равен Бурятии и насчитывает около 2,5 млн населения. Кроме того, в 2015 году Хулун-Буир подписал соглашение о побратимских отношениях с Улан-Удэ, и одно время держал там своего представителя.

Что касается Праздника снега, Батодалай Багдаев отметил, что посещает его уже не первый раз, и очень счастлив, что в этом году получилось сделать это внов.

– За три прошедших года после первой моей поездки праздник получил ещё больший размах. Фактически им открывается новый зимний туристический сезон в этом северном регионе страны, гостей которого ждет большое количество культурно-спортивных мероприятий, длящихся всю зиму, вплоть до 1 марта. Если летний праздник “Наадом” – это большое государственное торжество, проходящий по всей Внутренней Монголии, то Праздник снега – праздник местный, свой, но именно поэтому любимый. Праздник призван продемонстрировать мудрую национальную политику Китая, благодаря которой расцветает самобытная культура национальных меньшинств республики, растет их благосостояние и достаток, – говорит Батодалай Багдаев.

Добавим, эвенки Бурятии уже много лет поддерживают связи с эвенками Китая. В 2018 году АУК РБ ГРЦЭК «Арун» посетили этнографы научно-исследовательского института национальностей академии общественных наук в городе Хух-Хото, изучавшие культуру эвенков России.

фото Батодалая Багдаева

Центр “Арун” поздравляет всех с Новым годом!

img_9453_thumb
АУК РБ ГРЦЭК «Арун» поздравляет всех жителей Бурятии, эвенков всех регионов России, и всех неравнодушных к эвенкийской культуре с новым 2020 годом. Желает благополучия, счастья и успехов каждому. Надеемся, новый год окажется не менее плодотворен в деле сохранения и развития культуры эвенков.

Новый год по-эвенкийски провели для детей в Бурятии

img_9255_thumb

Детский праздник «Омакта Агннани» состоялся 26 декабря в Доме дружбы народов. Изюминкой мероприятия стал новогодний персонаж эвенкийского фольклора Тугэни Энёкан – Матушка-зима, поздравившая детей и раздававшая подарки. Организатор новогодней ёлки – центр «Арун».

img_8264_thumb

Праздник включал весёлые игры, хоровод, концертные номера. Вокальный ансамбль «Гулувун» и хормейстер центра «Арун» Алексей Санжиев исполнили песню «Мастерицы». Также выступили юные артисты: Амина Имеева с песенкой «Мой отец – оленевод», и Сарюна Гундуева с песней «Кумаланы». Тугэни Энёкан рассказала детям об эвенках других регионов, устроила им конкурс на исполнение стихов, награждая призами. Отметим, этот эвенкийский новогодний персонаж на детском мероприятии задействован впервые. Роль Тугэни Энёкан сыграла лично директор центра “Арун” Надежда Шеметова. Председатель национально-культурной автономии эвенков Бурятии Мария Бадмаева положительно оценила использование образа эвенкийской мифологии на детском мероприятии.

img_8575_thumb

 

«Классические» Дед Мороз и Снегурочка тоже провели задорную развлекательную программу. Празднество завершилось эвенкийским обрядом – юные посетители повязывали разноцветные ленточки на натянутую верёвку-саламу, загадывая желания.

img_9415_thumb

 

Напомним, центр «Арун» каждый год проводит новогодние мероприятия с национальным колоритом для детей эвенков, выходцев из северных районов Бурятии. Необходимо добавить, спонсором детского праздника выступил депутат Народного Хурала РБ Баир Базарович Гармаев, представляющий Курумканский и Баунтовский Эвенкийский районы.

Путин призвал сохранять национальные культуры и языки

kwlcaeffg5aqr1knyzk2sefjgd4asera

На большой пресс-конференции, состоявшейся 19 декабря, президент России Владимир Путин выразил обеспокоенность сохранением национальных культур и языков. Отдельно он упомянул о проблеме преподавании национальных языков в школах.
“Мы вообще, думаю, должны гораздо больше внимания уделять изучению национальных культур, обычаев, языков. А если в плачевном состоянии находится школа, тем более которая преподает на национальном языке, это, конечно, недопустимо”, – заявил Владимир Путин, отвечая на вопрос журналистки из Республики Алтай.
Президент РФ пообещал принять необходимые меры по сохранению преподавания национальных языков в школах.
Для эвенков Бурятии и других регионов России проблема сохранения эвенкийского языка очень актуальна. В учебных заведениях преподавание ведётся в недостаточном объёме, и качество вызывает вопросы. В семье неохотно говорят на эвенкийском, кроме стариков, живых носителей языка остаётся всё меньше. Молодые эвенки мало интересуются родным языком и традициями. Профессия преподавателя эвенкийского языка тоже не самая престижная и перспективная. Вдобавок, в некоторых районах республики поднимается вопрос о ликвидации эвенкийских этнокультурных центров. Лидеры национально-культурных объединений эвенков Бурятии неоднократно проводили конференции по перечисленным проблемам, поднимают эту тему в СМИ. Но изменений в ситуации пока не наблюдается.

В заключение можно добавить, на пресс-конференции Владимир Путин раскритиковал национальную политику большевиков, порождающей немало проблем и в наши дни.

Пресс-служба АУК РБ ГРЦЭК “Арун”

Фото с сайта kremlin.ru

лошади в баргузинском говоре эвенкийского языка в сравнительном аспекте

687716_original

Животноводческая лексика занимает значительное место в лексике баргузинского говора эвенкийского языка, так как основой хозяйственной деятельности баргузинских эвенков «мурченов» является животноводство, в частности, коневодство. С давних времен лошадь «Мурин» давала мурченам все необходимое для жизнедеятельности.

С лошадью у эвенков связаны древние верования и обряды, например, сухой навоз используют, когда окуривают дом, считая, что этот обряд отпугивает злых духов. Похоронная обрядность также была связана с лошадью, исконность животноводства подтверждается и фольклорными текстами, а именно – эпическими сказаниями. Лошадь фигурирует в сказаниях восточных эвенков «Чинанаище – первопредок эвенков», «Торганай», «Мэргундя-богатырь»  и др. Богата и коневодческая лексика эвенкийского языка. Поэтому изучение коневодческой лексики баргузинских эвенков является основой для исследования баргузинского говора эвенкийского языка. Актуально оно и с постепенной утратой родного языка среди молодого поколения баргузинских эвенков.

Лошадь – одно из первых домашних животных древних скотоводов и название ее «морин-мурин» имеет параллели во всех монгольских и тунгусо-маньчжурских языках. Существуют разные точки зрения на исходность данной формы: первая – основа является монгольской, вторая, тунгусо-маньчжурское, монгольское, корейское наименование лошади является общеалтайским, восходящим к единому прототипу morin. Предположение о заимствовании тунгусо-маньчжурского наименования лошади, на наш взгляд, следует считать неправомерным, так как это слово распространено во всех тунгусо-маньчжурских языках и их диалектах, оно образует в них большие гнезда производных слов, среди которых имеются архаичные формы. Историко-этнографическими и археологическими данными. Например, мурды «деревянное изображение коня», мурикса «конская шкура», мурилкан-мурлан-мурчен «имеющий коня, конный», мурин, эчин «похожий на коня, вроде коня» и др. Сравнить с монг. морьтой, бур. моритой «имеющий коня, с конем», монг., бур. морирхуу, похожий на коня, вроде коня».

Общеалтайским является наименование жеребца (аирга эвенк., аиран манч., аjryа письм.-мо., азарга-азрага монг., бур. азарга в значении «жеребец»).В разное время ряд ученых занимались этимологией этого общеалтайского слова. Из них наиболее ранние сопоставления монгольских, тюркских и тунгусо-маньчжурских форм можно найти у В.В. Радлова, З. Гомбоца, Б. Я. Владимирцов считает, что монгольские, тюркские и тунгусо–маньчжурские формы данного слова являются родственными Г.Д. Санжеев отмечает, что тунгусские эквиваленты данного слова являются наиболее архаичными. Данное наименование в эвенкийском языке передается также словосочетанием мурин-сиру «жеребец», корбо-мурин «жеребец».

Наряду с этим, в коневодческой лексике баргузинского говора эвенкийского языка имеются и монгольские заимствования, которые проникли в разные исторические периоды. Более древние заимствования отмечаются в наименованиях жеребенка унукан, дакан «жеребенок первого года жизни», дирэ «иноходец», в наименованиях по масти: бурул «чалый», дёрдэ «рыжий», кэер «гнедой» и др.; в наименованиях упряжи и средств передвижения: дилуга «поводья», дуроки «стремя», товог «сбруя», тэрге «телега» и др. Они свидетельствуют о давних контактах монголов и тунгусо-маньчжуров, и в частности, баргузинских эвенков с монголоязычными народами.

В ходе учебных практик в местах компактного проживания баргузинских эвенков – в селах Алла, Улюнхан Курумканского района Республики Бурятия – нами были выявлены и другие многочисленные наименования, относящиеся к коневодческой лексике:

А) Названия лошади по возрасту: акта мерин, гог кобыла, унукан жеребенок до 6 месяцев, дакан жеребенок до 1 года, чарпер жеребенок до 2 лет, тунтугур жеребенок до 3-х лет, дунун жеребенок до 4-х лет;

Б) Наименования по масти: алаг пегий, багдама белый, буро желтый, бурул чалый, дёрдо рыжий, кара вороной, черный, кэер гнедой, конгор, коор соловый, кула саврасый, курин в яблоках, чавидар игреневый, чокур пестрый;

В) Наименования упряжи: тонок сбруя, кадамар уздечка, кадамарни сэлэ удила, куптулга попона, дуроки стремя, гулму чепрак, дюрум подпруга, кудурга шлея, эмэгэн седло, кидэр путы, токум потник, укурга длинная веревка, така подкова, туhа путы для передних ног, урола путы для передней и задней ноги;

Г) Наименования лиц по их занятиям, связанным со коневодством: авдучен скотник-пастух, адувучен табунщик.

Информант М.И. Берельтуева отметила названия этого домашнего животного и по характеру назначения в хозяйственной деятельности: hортохой мурин молодой конь, только что объезженный конь, необученный конь; катарчи рысак; дыгар беговая лошадь; дирэ иноходец; чинэчи мурин богатырский конь; угучапки мурин верховая лошадь; аченни мурин грузовая лошадь; дирэ иноходец; Записали мы также от нее слова, относящиеся к частям тела лошади: муринни дылин голова лошади; доли конская грива; кокчон копыто; сол конский хвост.

В настоящее время мы продолжаем работу по сбору лексического материала, ведем сравнительный анализ по выявлению исконных и заимствованных наименований скотоводческой лексики баргузинских эвенков.

Мария Берельтуева, доклад на научной конференции