Рубрика «Новости»

Ансамбль «Гулувун»-лауреат в межрегиональный фестиваль северных народов «Икэн содани».
8 июня в Баунтовском эвенкийском районе прошел межрегиональный фестиваль северных народов «Икэн содани». В котором приняли участие коллективы из разных регионов: г. Южно-Сахалинск, Александровского, Ноглигского районов Сахалинской области, района имени Полины Осипенко, Верхнебуреинского района Хабаровского края, Тындинского района Амурской области, Тунгокоченского, Каларского, Тунгиро-Олёкминского районов Забайкальского края, Эвенкийского Автономного района Красноярского края, Закаменского, Курумканского, Окинского районов. Город Улан- Удэ представил эвенкийский ансамбль «Гулувун». Где принял участие сразу в нескольких конкурсах. Ансамбль покорил всех присутствующих своими оригинальными постановками где было задействовано сразу две группы младшая и старшая и стал лауреатом в конкурсе хореографических коллективов «Икэн тоголин»(костры одеры). В конкурсе эвенкийской песни «Давлавун»( песнь радости) номинация «эстрадное пение»(взрослая возрастная категория) завоевали диплом второй степени в котором исполнили сразу две песни на эвенкийском языке.
9 июня на стадионе прошли спортивные соревнования по северному многоборью « Легенды севера». Где команды должны продемонстрировать свою силу и ловкость в национальных видах таких как: «национальный тройной прыжок», «прыжки через нарты», «метание камня» и.д. Команде«Арун» не было равных « в национальный
тройном прыжке» где он получил заслуженное первое место

Студия этнического танца из Бурятии награждена на международном конкурсе ЮНЕСКО

136447291_399335241170351_8334859731518558635_n

“Ну, что ж начинаю новый год с хороших новостей! Мои детки дипломанты II степени XIV международного хореографического конкурса “Танцемания” и мы приглашены в Москву для участия в гала-концерте. Будем надеется на лучшее!!!”, – делится в соцсетях художественный руководитель студии Ольга Раднаева, бывший работник АУК РБ ГРЦЭК “Арун”.

Международный хореографический конкурс “Танцемания” - проект CID UNESCO (Международного Совета по Танцу ЮНЕСКО), являющегося единственной официальной организацией, которая объединяет все формы танца во всех странах мира. Цели проекта – приобщение талантливых участников к программам Всероссийского и Международного сотрудничества, поддержка и развитие хореографического искусства, пропаганда и сохранение традиций танцевальной культуры, отбор самодеятельных ансамблей танца для участия в Финале проекта в Государственном Кремлевском Дворце и Международном Молодежном Форуме во Дворце ЮНЕСКО в Париже, совершенствование исполнительского мастерства; ознакомление с хореографической культурой разных стран и народов, творческое общение с коллегами из разных регионов России и зарубежных стран, профессиональное совершенствование исполнителей и педагогов.

 

Онлайн-фестиваль имени Гончикова-2020. Программа “Улгур”

%d1%82%d1%8d%d1%80%d1%8d%d0%bd%d0%b3%d0%b8-%d0%ba%d1%83%d1%80%d1%83%d0%bc%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d1%80%d0%b0%d0%b9%d0%be%d0%bd-%d1%81%d0%ba%d0%b0%d0%b7%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d0%b5

БГТРК. Программа “Улгур”. Еженедельная передача на эвенкийском и русском языках. Хронометраж – 15 минут. «Улгур» отражает культуру и традиции коренного малочисленного народа Бурятии – эвенков. Вопросы, связанные с изучением родного языка, традиционных знаний, природопользования, нашли свое отражение в этой программе. Наряду со взрослой тематикой, большое внимание уделяется детям. Они через занятия танцами, декоративно-прикладным искусством проходят азы толерантности.

Тема выпуска – 9-й межрегиональный фестиваль эвенкийской культуры имени В.С. Гончикова, прошедший из-за эпидемии коронавируса в онлайн-режиме.

YouTube video

В Бурятии эвенки борются с бизнесменом за право на промыслы

Бурятская тайга размером с Бельгию оказалась собственностью предпринимателя.

В Северо-Байкальском районе Бурятии уже много лет длится конфликт эвенков села Уоян с предпринимателем-охотопользователем Виктором Коротынским. Тайга, где эвенки охотились и пасли оленей, оказалась в его частных охотугодьях. И теперь, со слов жителей Уояна, бизнесмен всячески мешает их традиционным промыслам, не дает разрешения, либо ставит кабальные условия.

Таежный беспредел

История началась в 2010 году, когда Виктор Коротынский взял в аренду на 49 лет природные территории площадью в 3 млн гектаров – размер иного европейского государства. С тех пор охотники, рыболовы и оленеводы были вынуждены просить у него разрешения, чтоб заниматься промыслами.

Но, со слов жителей Уояна, Виктор Коротынский стал всячески их притеснять: задавать заведомо невыполнимые нормы отстрела, наказывать оленеводов за убийство хищников при защите стад, если не было лицензии. В результате, волки и медведи нанесли значительный ущерб оленьим стадам.

Людям, пробовавшим протестовать, бизнесмен отказывал в разрешениях, не объясняя причины. Охотники жаловались, что не всегда с ними расплачивались за сданную пушнину. В итоге многие эвенки бросали ремесло, которому посвятил всю жизнь. По словам председателя эвенкийского охотничье-рыболовного кооператива «Чильчигир» Сергея Климова, в его объединении сейчас осталось всего двадцать человек, хотя ранее насчитывалось несколько сотен участников.

Эвенки Уояна стали писать коллективные жалобы в различные инстанции, жаловались руководству республики, их проблемы поднимались в Народном Хурале. Но в итоге ситуация не меняется. Местные жители предполагают, что причина – в обширных связях эксцентричного бизнесмена на самых разных уровнях.

Никаких прав

В начале 2020 года уоянские эвенки снова подготовили коллективное письмо по «перегибам» Виктора Коротынского. Вскоре после этого у одного из авторов обращения, председателя эвенкийской общины «Звезда» Александра Плотникова начались проблемы с правоохранительными органами. На его пастбище нагрянула полиция в сопровождении инспектора Бурприроднадзора, по интересному совпадению, приходящемуся Виктору Коротынскому сыном. Проведя обыск, они обнаружили два ржавых капкана на крыше зимовья, скорее всего оставшихся от прежнего хозяина, также отметили свободно бегающую на пастбище собаку. Было возбуждено дело об административном нарушении. Александр Плотников заявлял, что процедуру провели без соблюдения процессуальных норм, в процессе обыска угрожали его оленеводу. По его мнению, случившееся было актом возмездия и устрашения за жалобу против Виктора Коротынского.

Александр Плотников

Можно напомнить, в 2017 году председатель эвенкийской общины «Орон» Алексей Ганюгин заявлял, что таёжные хищники практически уничтожили некоторые оленьи стада. Причина — Виктор Коротынский стал строго наказывать за их отстрел без разрешения, убийство волка или медведя влечёт штраф, что «всю жизнь не расплатишься». В результате оленеводы не могут защищать оленей.

— Нам нужна территория, на которой мы могли бы заниматься традиционными видами деятельности, в том числе и охотой. А сейчас мы как те индейцы, находимся в резервации. Никаких прав, кроме как пасти оленей, даже собаку нам нельзя держать, и оружие, — возмущается Александр Плотников.

Иркутяне поднимают «волну»

Сам Виктор Коротынский считает, что местные жители привыкли бесконтрольно заниматься охотой, прикрываясь статусом коренного малочисленного народа, и теперь недовольны, что он наводит порядок. Он утверждает, что все злоупотребления у него зафиксированы в документах, и он готов предъявить их в суде. По мнению предпринимателя, «волну» против него поднимает кооператив «Чильчигир», с которым он много лет судился из-за охотугодий, то есть имеет место конфликт экономических интересов. А глава кооператива Сергей Климов, по его словам, иркутянин и действует в интересах иркутского бизнеса. Прокомментировал бизнесмен и заявления оленеводов о запрете отстрела хищников.

— К Ганюгину я никакого отношения не имею, я нахожусь от него в трехстах километрах, и там моих угодий нет, по волкам я там никаких разрешений и запретов не выдаю. В статьях и выступлениях они говорят про лицензии на десять волков — для меня это звучит как «дважды два – пятнадцать». Я сорок лет охочусь, и за всю жизнь случайно добыл одного волка, а видел всего три раза, — заявил Виктор Коротынский.

«Отзвуки 90-х»

Что касается конфликта с Александром Плотниковым, Виктор Коротынский считает, что тот тоже действует в интересах кооператива «Чильчигир».

— В том письме они писали, что я их превратил в рабов. Вот чтоб Плотников не был у меня рабом, пусть теперь охотится, где хочет. А с бывшей госпромхозовской оленефермы на нашей базе, куда он залез, я его вышвырну как собаку, — эмоционально прокомментировал Виктор Коротынский.

Он также отметил, что практику преференций для КМНС по природопользованию находит порочной.Заметим, бизнесмен в комментариях об оппонентах не скупится на экспрессивные характеристики и бранные эпитеты, которые мы по этическим соображениям не приводим.

Тем временем противостояние уоянцев и предпринимателя продолжается, набирая резонанс. Председатель Ассоциации КМНС по Республике Бурятия Виктор Аюшеев считает, что происходящее – «отзвуки 90-х», и конфликт должен решиться в суде, после тщательного сбора доказательной базы. Ситуацией возмущена и член правления АКМНС РБ, директор государственного республиканского центра эвенкийской культуры «Арун» Надежда Шеметова.

— Это — абсурдная ситуация, когда оленевод не имеет права охотиться на своих угодья, и должна быть разрешена как можно скорее, — считает Надежда Шеметова.

sm-news

Центр “Арун” поздравляет с началом 2021 года

Центр «Арун» поздравляет всех жителей Бурятии, эвенков и вообще КМНС всех регионов России, и всех неравнодушных к эвенкийской культуре с новым 2021 годом и Рождеством. Желает всем счастья, здоровья, благополучия и всевозможных успехов.

Ассоциацию КМНС Бурятии поздравляют с тридцатилетием. Фильм центра “Арун”

%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%b4%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d1%81-30-%d0%bb%d0%b5%d1%82%d0%b8%d0%b5%d0%bc-%d0%b0%d0%ba%d0%bc%d0%bd%d1%81-%d1%80%d0%b1-2020-mp4_snapshot_00-03-698

АУК РБ ГРЦЭК “Арун” поздравляет Ассоциацию КМНС Республики Бурятия с тридцатилетним юбилеем, и предлагает вашему вниманию этот видеоролик:

Северо-Байкальский район Бурятии отмечает своё 95-летие

%d1%81%d0%b1

В этом году Северо-Байкальский район Бурятии отмечает 95 лет со дня своего образования. В 1925 году это муниципальное образование было учреждено как Северо-Байкальский аймак БМАССР, в 1977 году район получил нынешнее название. За почти сто лет район играл немалую роль в жизни Бурятии.

“Почти четверть побережья Байкала и его поверхности находятся в границах района. Первый острог на территории республики появился именно на севере, на территории современного Северо-Байкальского района, в 1646 году, что на двадцать лет раньше появления Верхнеудинского острога. Ключевые преобразования в жизни района начались со строительством БАМа. Великая стройка наложила свой отпечаток на жизнь района – вывела в число быстроразвивающихся, обогатила его историю. И сегодня район не стоит на месте, БАМ получил второе дыхание. Реализуется проект развития восточного полигона, БАМ снова развивается, идёт разработка Сыннырского месторождения глиноземного сырья, отмечается прирост малого бизнеса, активно развивается туризм”, – отметил в поздравительной речи глава Бурятии Алексей Цыденов.

АУК РБ ГРЦЭК “Арун” и его директор Надежда Шеметова присоединяются к поздравлениям, желая району и его жителям благополучия и процветания. Следует отметить, Северо-Байкальский район – одно из главных мест компактного проживания эвенков Бурятии. Они живут в нескольких муниципальных образованиях – Киндигирском, Чильчигирском, Байкальском и Куморском. Центр “Арун” много лет поддерживает сотрудничество с северо-байкальскими эвенками, их этнокультурными объединениями, содействует их проектам, таким как национальный праздник “Бакалдын”. Отдельно следует упомянуть детский эвенкийский центр “Синильга” в Нижнеангарске и его руководителя Наталью Малахову, многие годы взаимодействующую с центром “Арун”. К слову, центр “Синильга” в 2019 году отметил 25-летие. Плодотворно сотрудничает центр “Арун” и с районным управлением культуры, которое в настоящее время возглавляет Вера Карпушина. Добавим, в 2021 году республиканский эвенкийский праздник “Больдёр” будет проходить в Северо-Байкальском районе.

1912. Этнографическая экспедиция в Забайкалье. Часть 1. Тунгусы

50701951538_53245d0aa4_h_thumb

Группа молодежи

22-го июня
Утром вместе сходили в остающиеся юрты и описали. Многие пошли нам вслед, чтобы сниматься. Хозяин заколол для нас молодого барашка. Закусили там и взяли часть с собою. В нашей ограде собралось много народа. Женщины дали себя мерить.

50701951428_5bfe8a4421_h_thumb

Группа молодежи

Фонограф произвел сильнейшее впечатление на всех. Дали им прослушать весь репертуар. Собирались уезжать при благоприятных условиях. Все помогали укладываться. Хозяин преподнес ковер: 2 головы сохатого с бордюром..
Оставил себе нашу карточку. Мы, уезжая, сделали маленькие подарки.

50702691226_637e9d393b_h_thumb

Групповой портрет

24 июня
С утра с хозяином и хозяйкой пошли «гостить». Побывали во всех юртах по Таре.
Встречали как гостей и везде ставили араку и прочее угощение:<нрзб.>, хлеб и иногда блины.

50702691086_70c85d8828_h_thumb

Девушки (профиль)

Хозяева присоединились затем к нам и таким образом ходили из юрты в юрту толпой. Очень трудно было отказываться от араки. И похождение наше окончилось сильной головной болью,особенно у Сережи. В доме брата хозяина (он пастух) закололи для нас барана. Все тунгусы достаточно «нааракивались» и стали петь свои песни. Так путешествовали мы с полдня.
До самого вечера слышны были их песни. Наша старушка совсем растрогалась и начала плакать. Сначала вспомнила, что она сиротинка, а затем своих умерших детей. Плач ее все время чередовался с пением. Среди ночи еще раз они что-то начали петь.

50702774847_9a9170c915_h_thumb

Девушки (фас)

15го [июля]
Вечером пустили в ход фонограф. С большим трудом удалось добиться, чтобы они что-нибудь спели. С одной стороны, им не хотелось, но и конфузились. Песни их не длинные и очень однообразны. Пели, смеясь. Вообще в женщинах много кокетства. Очень они любят украшения, особенно сережки, и если говорят, то постоянно хихикают и прикрашиваются. Вечером прибыл хозяин и принес с собою дикого оленя (изюбра). Рога его имеют около пуда весу, покрыты мягкой сырой шкуркой. Зверь длиною аршина два с половиною. Шкурка твердая, серая. Ее срезают ножом и делают из этого подушки. Кожу отчищают от шкурки и мяса. Затем ее растягивают колышками на земле и сушат один день. Из шкуры делают обувь. Шею разрезали в длинную полосу около вершка шириною.Высушенная и разглаженная, она употребляется как вожжи. Мясо все едят вареным. Мясо замечательно вкусно, даже в таком несложном приготовлении. Для консервирования его опускают на сутки в теплую соленую воду, а затем сушат. Лапы растягивают на щепочке переплетом и сушат. Из них шьют голяшки для сапогов. Этот мех очень красив. Рога продают дорого купцам. Идут они кажется на лекарство (олений рог, мажут ссадины лошадям).

50701950913_abb8f97ada_h_thumb

Женщина за шитьем в летнем доме

16го [июля]
Хозяин оказался весьма дик. Он полон всяких верований. Угощает убитых зверей дома и в степи. При питье посылает духам и т.д. К вечеру, увы, он был совершенно пьян и как муха приставал к Сереже. Скопленное раздражение по поводу пропавших шаманских вещей, на землемеров, кычакова, петербургских каких-то, все этовылилось на Сережу и положение наше стало прямо-таки опасным. Сережа его сильно ударил. Тот начал бросаться. Пришлось запереться в хате. Пьяный ломился в дверь, в окна. Его сдерживали, но кажется, он вырывался. Спустя час он начал петь какую-то заунывную песню. Затем опять буйствовать и опять петь. Мы решили покинуть свое первое пристанище и перешли к очень славному молодому парню Павлу в его зимовье. Здесь мы почувствовали себя в безопасности, и более скромная изба показалась нам гораздо симпатичнее.

50702690766_c8745c06d9_h_thumb

Женщины за прялкой

25го [июля]
Приехала из Акимы одна баба, которая шила там турсуки. Часа через три пришла к нам из любопытства. Она вдова – тунгуска, очень развязна. Живет на квартире у Герасима.

50702774512_9e007995a7_h_thumb

Женщины за шитьем

Я починяла Серкино белье и, всучив карандаш одной из баб, сидевших возле, предложила что-нибудь нарисовать. Выбрать самостоятельно та не смогла и я сказала ей, чтобы она нарисовала корову, собаку etс. Баба-тунгуска иронически отнеслась к рисованию коровы, что-то говорила и меня спросила: «Что, разве у царя нету коров?» на что я ей ответила, что он коров не держит, а приносят ему готовое молоко. В ее уме есть, очевидно,представление, что все, что мы не делаем, идет на показ царю.

50702690486_034ef127ff_h_thumb

Кадки (торхоны) для арцы (водки из кобыльего молока)

Опросники
1) Когда начинаются регулы
2) Когда кончаются
3) Как долго продолжаются
4) Болезненно ли протекают
5) Спят ли с мужем
6) Все ли можно есть
7) Моются ли?
8) Обкуриваются ли и промывают (?) ли внутри по окончании
регул
9) Допустимо ли вводить палец внутрь половых органов

50701950383_980d9e0722_h_thumb

Мужчины в охотничьих костюмах

50702774177_b693edaf8a_h_thumb

Мужчины в повседневном (слева) и охотничьем (справа) костюмах

1) Как узнать беременность по месячным
2) Спят ли с мужем когда бывают беременны
3) Все ли можно есть
4) Моются ли и обкуриваются ли? Да
5) Кто помогает при родах бабка, иногда муж
6) Кто присутствует при родах женщины могут ли быть мужчины? нет
7) Что делает муж во время родов и после них? Сидит или держит
8) Болезненны ли роды Да.
9) Куда девают послед и пуповину? Аккуратно положить где-нибудь
10) Все ли могут смотреть на ребенка? Все
11) С какого дня начинают кормить ребенка
12) Сколько времени его кормят
13) Когда возобновляются половые сношения
14) Где родят, не в особом ли помещении. В поганом
Строится джюкiди.
12. Кормят лет до трех, пока ребенок сам не бросит
8. Роды болезненны, но встают скоро.
9. Бабка.

50701951758_d87c06ea5c_h_thumb

Вид улуса Торгокон

50702690236_ba4f61a2c3_h_thumb

Онгон (материальное вместилище духов умерших предков) в улусе Торгокон

27го [июля] встали поздно. Решили мы пойти к тому месту, где кололи косырка, т.е. молодого годовалого бычка. Сначала, сильно захотев мяса, купил его у вдовы за 50 копен. Теленок весил 4 пуда. Часть он продал соседям по 4 р. пуд. Мы также купили 5 фунтов. Придя туда, мы застали прелюбопытную картину. Вся поварня была наполнена людьми. Сидели на лавках тесно, один возле другого и с остервенением ели только что сваренное в котле мясо. Женщин было только несколько. Присутствовали не все соседи. Главным образом ели boudin, которого наварили очень много. Ели с остервенением, с жадностью. Непривычному глазу вид их мог показаться extra диким, да и нам он культурным не показался.

50701951678_a130bf5a16_h_thumb

Внутренность поварни (кухни)

50702691956_0e87a34879_h_thumb

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

50701951863_a11571709f_h_thumb

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вид улуса Дэлюн

Рассказ бабки, как она родила Павла.
Атыркан с большаком поехал за мукой. На Каренге тогда кочевали. Осталась она с малыми ребятами. Летом было дело. Положила их спать. Была она одна и вот принесла парнишку. Утром ребята плачут, дров принести она не может. Послала девку за бабой – соседкой.
Пришла баба, дров наколола, чай сварила и ее ругает. Ах ты, дурак такой, пошто нас не позвала, одна тут лежишь. Отвечает бабке: Чего-то, лето теперь, один я, лучше <нрзб>. Все ругали ее (Вспоминает она об этом и ей приятна ее отвага и то, как ее журили). Два дня лежала она, потом дымокурила, лопоть всю, пары 3, 4 штанов (столько,сколько износила во время родов) – без жалости сжигается. Послед,очевидно, тоже сжигается. Пуповину нужно аккуратно свернуть и куда-нибудь положить. Потом приехал старик, привез муки, лопоть привез. Ну и вот парнишку принесла.

50702773962_cc100e25ab_h_thumb

 

50702773867_f60c1d434a_h_thumb

Отец с детьм

50701949883_45396306e5_h_thumb

Полутовы: свекор с невесткой (профиль)

50702773557_0a0a4070ae_h_thumb

Полутовы: свекор с невесткой (фас)

Из ЖЖ Humus: 1912. Этнографическая экспедиция в Забайкалье. Часть 1. Тунгусы

Борьба эвенков за независимость от Китая

129412396_3410214245763510_2396537066820800895_o

Борьба эвенков за независимость в 40-х гг. XVII в. связана с именем предводителя солонов и дауров по имени Бомбогор.
К середине ХVII в. Китаем вновь овладели прямые потомки чжурчженей – маньчжуры, выработавшие новые правила существования и развития страны. Теперь эта многонациональная империя управлялась маньчжурской династией Цин, основанной императором Нурхаци. Маньчжурские правители Китая начали строить систему управления государством и отношения с соседними народами на основе идеологических традиций Китая. В результате этого, несмотря на тунгусское происхождение и преобладавшие до этого момента традиций шаманизма, а также буддизма, в среде маньчжуров стали быстро распространяться идеи Конфуция [Непомнин, С. 33-35]. Маньчжуры опасались консолидации монгольских племен на северо-западных окраинах империи, поэтому одной из главных забот цинской внешней политики стало предотвращение любого объединения монголов [Мясников, с. 69]. К 1655 г. маньчжурам удалось установить контроль над некоторыми ханами Халхи. Однако, на западе оставалось сильным независимое Джунгарское ханство, стремившееся объединить монголов под своей властью. Пользуясь раздорами монгольских племен и внедряя продуманную дипломатию, маньчжурские правители успешно сдерживали потенциальную угрозу монгольских и ойратских ханов, влияние которых на юге и западе от Байкала оставалось по-прежнему значительным. [Грумм-Гржимайло, С. 683-684].
Второй угрозой манчьжурской империи стали родственные им тунгусские народы, проживавшие в среднем и верхнем течении Амура. После ослабления монгольской империи тунгусские племена, проживавшие в Восточном Забайкалье и Приамурье до самого прихода русских, не являлись вассалами ни одного государства. В сороковых годах XVII в. маньчжурская империя предпринимает попытки расширить свое влияние в Приамурье. Не желая быть в вассальной зависимости, а также, вероятно, отказываясь принимать чуждую им Конфуцианскую философию, эвенки, а также смешанные группы тунгусско-монгольского происхождения выступали против подчинения цинскому двору.
Наиболее активное сопротивление эвенков происходило под предводительством Бомбогора, который, начиная с 1634 г. возглавил Союз эвенкийских и даурских родов в борьбе за независимость от маньчжурского влияния. В течение нескольких лет эвенки-солоны и дауры, чье число редко превышало 6 тыс. воинов успешно противостояли многократно превосходившим маньчжурским войскам. В 1638 году император маньчжурской династии Цин – Абахай предпринял решительное наступление на солонов, возглавляемых Бомбогором и отправил войско во главе с генералом Самшикой, но экспедиции не удалось справиться с сопротивлением объединенных групп эвенков-солонов и дауров [Мелихов, С. 77-97]. В декабре 1639 года, Император Абахай отправил ещё одну военную экспедицию на Амур. Войскам удалось проникнуть в глубь территории, дойдя до реки Хумахэ, где проживали эвенки-солоны. В ходе сражения у селения Гуалар маньчжуры, силами, насчитывавшими до 2 чалэ (полков) (по оценкам историков общая численность могла составлять до 2500 человек), разгромили объединенный отряд эвенков-солонов и дауров численностью 500 человек под руководством Бомобогора. В мае 1640 года, маньчжуры захватили ещё четыре поселения, включая крепость Якса, и взяли много лошадей, скота и пленных. Хотя Бомбогор продолжил сопротивление, он стал терять поддержку местного населения. Малочисленные отряды эвенков не могли противостоять мощной маньчжурской армии, многие эвенки-солоны перешли под власть маньчжурского хана [Там же]. Бомбогор был схвачен маньчжурами в 1640 г., свезён в столицу маньчжурского императора – город Мукден и там казнён [Crossley, с. 196].
Эти печальные исторические факты выглядят еще более трагичными, когда становится известной вся правда – Бомбогор был родственником маньчжурского императора Абахая на основе взаимобрачных традиций династии Цин и вождей эвенков-солонов. Почти перед самой смертью Абахай назвал одного из своих сыновей именем родственника и непримиримого врага – Бомбогором. Абахай – волевой правитель маньчжурской империи, фанатичный продолжатель дела своего отца Нурхаци, Бомбогор – воин и преданный вождь материнского рода солон-эвенки.

Рис. художника Сергея Писарева (он увидел Бомогора таким), к истине близко, т.к. солоны, как и орочоны, ранее носили головные уборы из мета – шкуры с головы косули.

Доктор филологических наук, профессор Александр Варламов

Фильм “Хранители северных земель” на 30-летие АКМНС РБ, все серии. Программа “Улгур”

img_0556_thumb

Все части фильма, снятого в честь 30-летнего юбилея республиканского отделения Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ. Фильм снят центром “Арун” в ноябре 2020 года, транслировался на БГТРК в программе “Улгур”.

1-я часть:

YouTube video

2-я часть:

YouTube video

3-я часть:

YouTube video